История древней Армении. От союза племен к могущественному Анийскому царству

Летом 450 года Вардан Мамиконян, еще не решивший, что ему делать, встал со своими войсками лагерем в округе Дзахкотн возле того самого города Анкх, где всего за несколько месяцев до этого вспыхнул тот христианский бунт, о котором мы рассказали. Армянские епископы, которые больше не сомневались в Вардане, позвали его на ночное собрание, на котором снова допустили его к церковным таинствам. «Однажды ночью, когда они советовались со всем духовенством, они позвали его туда, расспросили, испытали его и признали, что он ни в чем не отступил от любви к Христу. Все вместе они помолились о нем и приняли его в сообщество христиан», – рассказывает Елисей. «Сразу было решено начать всеобщее восстание. Дворянин Андаган, который предавал христиан и теперь собирался предупредить марзбана, что они готовили, был арестован в Арцахе, отвезен под сильной охраной в Бердкунг в провинции Багреванд и побит камнями», – сообщают Лазарь и тот же Елисей. И Вардан, к которому присоединились все верные нахарары, поднял знамя восстания. По его приказу армянские армии, то есть войска семейства Мамиконян и других феодалов, собрались возле Шахапивана, у подножия нынешнего Аладага, который армянские географы называют Дзахкац, в округе Дзахкотн провинции Айрарат. Марзбан Васак Сюникский, захваченный врасплох и не ожидавший, что движение достигнет такого размаха и мощи, оказался, в сущности, пленником восставших и волей-неволей был вынужден присоединиться к ним. Елисей рассказывает, что Васак упал на колени перед епископами и поклялся на Евангелии в своей верности. Они, «хотя и были убеждены в его лицемерии», посчитали политически более выгодным и в то же время более христианским дать Васаку возможность обдумать, была ли его клятва ложной. Лазарь из Парпи добавляет к этому, что, когда восставшие феодалы пришли к Васаку и потребовали, чтобы тот встал на их сторону, этот князь не сразу согласился, но страх за сыновей, которые оставались заложниками в Персии и могли умереть, удерживал его слабее, чем привязанность к делу зороастрийцев, которая была глубже, чем полагали. В итоге «он был вынужден против своей воли присоединиться к восставшим».

После этого многие нахарары и первым Васак Сюникский произнесли торжественную клятву перед епископами и должны были в подтверждение своих слов поставить каждый свою печать на Евангелии. Рядовые солдаты сразу после этого, не дожидаясь приказа своих начальников, бросились на алтари огня и перевернули их. По словам Лазаря, они «хватали жаровни и бросали их в воду как в братские объятия: ведь персидские ученые говорят, что дух огня и дух воды – братья. Но вода охватывала огонь, как врага, и огонь угасал». Маги везде были арестованы; многие из них – зарезаны в Зареаване провинции Багреванд. И рассказ Елисея, и этот рассказ Лазаря создают впечатление, что, возможно, в этом случае, как всегда при подобных восстаниях, мятежный народ пошел дальше, чем были намерены пойти вожди. И действительно, нахарары не могли планировать истребление магов: если армянские феодалы желали добиться, чтобы персидский двор когда-нибудь разрешил свободно исповедовать христианство в Армении, им был невыгоден непоправимый разрыв отношений с этим двором. Но народное движение было неодолимым. Елисей Вардапет, очевидец и участник этих драматических событий, писал, что тогда «господин переставал показывать, что он главнее своего слуги, богач казался равным простолюдину. Мужчины и женщины, старики и дети имели одно общее сердце во Христе. Все были готовы умереть за свою веру».

Персидские гарнизоны, захваченные врасплох и оказавшиеся в окружении посреди восставшей страны, были взяты в плен или уничтожены. В руках восставших оказалась богатая добыча, но (вот доказательство, что восстание было чисто религиозным) эту добычу оставляли нетронутой, «словно по приказу царского двора». В этой святой войне «презирали золото, никто не брал серебро для собственного пользования, драгоценными одеждами пренебрегали».

Среди городов, которые тогда были освобождены от персидских гарнизонов, Елисей называет «великий город Арташат (Артаксату) и его пригороды», «неприступную крепость Артагер» (в области Аршаруник), «Охакан (в провинции Тарон), хорошо укрепленное место», Ван с зависевшими от него малыми городами и Оротн в Сюнике[166]. Уже одно то, как далеко находились эти города один от другого, показывает, что персидские гарнизоны были расставлены по всей территории Армении, а теперь оказались отрезаны от мира и утонули в волнах всеобщего восстания. И это восстание было таким стихийным, что, если бы армянские феодалы не присоединились к нему, восставшие повернули бы против них и это движение переросло бы в крестьянский бунт. Елисей намекает, что «несколько армянских солдат» переусердствовали и совершили ошибку: они «без приказа» пересекли армяно-персидскую границу и отправились разрушать часовни огня в персидской провинции Азербайджан.