История философии: Запад-Россия-Восток. Книга 4: философия XX в.

¹⁴ О жизни, сочинениях и идеях Ж.-П. Сартра см.: Biemel W. Jean-Paul Sartre in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten. Reinbek, 1977; Beauvoir Simone de. La force de l’âge. P.,1960; La force de choses. P., 1963; Tout compte fait, P., 1972; Cranston M. The quintessence of Sartrism. Montreal, 1970; Hartmann K. Sartres Sozialphilosophie. Eine Untersuchung zur “Critique de la raison dialectique”. B., 1966; Natanson M. A critique of Jean-Paul Sarte’s ontology. Lincoln, 1951; Vietta E. Versuch über die menschliche Existenz in der modernen französischen Philosophie. Zum philosophischen Werk von J.-P. Sartre. Hamburg, 1948; Waldenfels B. Phänomenologie in Frankreich. Frankfurt a. M., 1983. S. 63 — 141; Wagner H. Sartres Weg vom Existenzialismus zum Marxismus // Kritische Philosophie. Würzburg, 1980. S. 459 — 467.

¹⁵ Цит. по: Беликовский С. И. Путь Сартра — драматурга // Сартр Ж.-П. Пьесы. М., 1967. С. 595-596.

¹⁶Sartre J.-P. Essai sur la Trancendence de l’Ego. P., 1936.

¹⁷ Ibid. P. 74. ¹⁸ Ibid. P. 86-87.

¹⁹Сартр Ж.-П. Стена // Избранные произведения. М., 1992. С. 18. Далее: Стена.

²⁰ Там же. С. 33. ²¹ Там же. С. 128 — 129. ²² Там же. С. 105.

²³ Там же. С. 105.

²⁴Беликовский С. И. Указ. соч. С. 600.

24а Зенкин С. О писательском творчестве Жан-Поль Сартра // Сартр Ж.-П. Стена. С. 4.

²³Сартр Ж.-П. Стена. С. 132.

²⁶ Там же. С. 158. ²⁷ Там же. С. 159. ²⁸ Там же. С. 64.

²⁹ Там же. С. 175.

^29,1Sartre J.-P. L’être et le Néant. P., 1943. P. 46.

²⁹⁶ Ibid. P.85.

³⁰Sartre J.-P. Critique de la raison dialectique. P., 1960. P. 123.

³¹ Ibid. P. 131. ³² Ibid. P. 58. ³³ Ibid. P. 165.

³⁴ “Libération”. 1980. Edition spéciale, Sartre. P. 8.

³⁵ О жизни, сочинениях и идеях А. Камю см.:

Brée G. Albert Camus. Reinbek; 1960; Cruickshank J. A. Camus and the Literature of Revolt. L., 1959; Grenier J. Albert Camus. P., 1968; Kampits P. Der Mytyes vom Menschen. Salzburg, 1968; Lottman H. A. Camus — a biograhy. L., 1979; Lebesque M. Albert Camus in Selbstdarstellungen und Bilddokumenten. Reinbek, 1977; Pollman L. Sarte und Camus. Stuttgart, 1967; Schlette H. R. Albert Camus. Literaur der Existenz. St. u. e., 1963; Thody Ph. A. Camus. Frankfurt a. M.; Bonn, 1964.

³⁶Камю А. Бунтующий человек. M., 1990. С. 60.

³⁷ Там же. ³⁸ Там же. ³⁹ Там же. ⁴⁰ Там же. С. 30. ⁴¹ Там же. С. 73, 74.

⁴² Там же. С. 28. ⁴³ Там же. С. 30. ⁴⁴ См. там же. С. 30.

⁴⁵ Там же. С. 24. ⁴⁶ Там же. С. 25. ⁴⁷ Там же. С. 42.⁴⁸ Там же. С. 58.

⁴⁹Руткевич А. М. Философия А. Камю // Камю А. Бунтующий человек. С. 15.

⁵⁰Камю А. Бунтующий человек. С. 35.

³¹ Там же. С. 43. ³² Там же. С. 84.³³ Там же. С. 85.³⁴ Там же. С. 43.

³³ Там же. С. 37. ³⁶ Там же. С. 38.

³⁷Беликовский С. И. Проза Камю // Камю А. Избранное. М., 1969. С. 21.

³⁸Камю А. Бунтующий человек. С. 40.

³⁹ Там же. С. 41.

⁶⁰Camus A. Théâtre, Récits, Nouvelles. P., 1962, P. 1743.

⁶¹Камю A. Бунтующий человек. С. 116.

⁶² Там же. С. 125, 126. ⁶³ Там же. С. 127. ⁶⁴ Там же. С. 134.

⁶³ Там же. С. 135. ⁶⁶ Там же. С. 136. ⁶⁷ Там же. С. 160.

⁶⁸ Там же. С. 310. ⁶⁹ Там же. ⁷⁰ Там же. С. 347. ⁷¹ Там же. С. 374.

⁷² Там же. С. 376.

Эмманюэль Левинас

Эмманюэль Левинас (1906—1995) — яркий представитель феноменологического направления современной философии, автор работ “Тотальность и бесконечность” (1961), “Раскрывая бытие вместе с Гуссерлем и Хайдеггером” (1967), “Инобытие или по ту сторону сущности” (1974), “Трансценденция и интеллигибельность” (1996) и др. Его деятельность посвящена созданию этического варианта феноменологии. Решение этой задачи мыслитель ищет, опираясь на феноменологическую методологию исследования и вовлекая в сферу своего анализа экзистенциалистскую проблематику.

Наибольшее влияние на Левинаса оказал Хайдеггер, его “фундаментальная онтология”. Ему близки идеи М. Шелера, А. Бергсона, Ж. Валя, В. Янкелевича, М. Мерло-Понти. Вместе с тем экзистенциалистско-феноменологическая концепция Левинаса созвучна “диалогической философии” М. Бубера, учениям об интерсубъективности Ф. Розенцвейга, Г. Марселя. Глубинным мотивом левинасовской философии стал личный протест против тоталитарной системы фашизма, все ужасы которой мыслитель испытал на себе в качестве узника нацистского концлагеря.