История Франции в раннее Средневековье

Хлодвиг был королем епископов. Он во всем советовался с ними, строил церкви, покровительствовал св. Ведасту, восстановителю христианства на севере Галлии. После войн с готами он шлет епископам послание, в котором берет под свое покровительство церковные имущества и людей церкви. В 511 году он созывает собор в Орлеане. Тут присутствуют митрополиты Тура, Буржа, Оза, Руана, Бордо. Они обсуждают вопросы, поставленные королем. Они постановляют, что никто, кроме детей, внуков и правнуков священника, не посвящается в клирики «без разрешения короля и магистратов». Церковные бенефиции раздает король. Простые священники обращаются к нему с разрешения епископов. Все эти каноны представляются «нашему господину, сыну католической церкви, преславному королю Хлодвигу» на утверждение и исполнение — если он их одобряет. Так в глазах Церкви он унаследовал права христианских императоров, и она побуждает его придать своей власти характер абсолютной и священной.

После войны с готами Хлодвиг утвердился в Париже. Отсюда он мог наблюдать как за старыми франкскими, так и за завоеванными им землями. Здесь он умер в 511 году и погребен был в церкви св. Апостолов (впоследствии св. Женевьевы), которую он построил вместе с Клотильдой. Клотильда удалилась в Тур к святилищу св. Мартина.

V. Салическая Правда и франкское общество

Один драгоценный памятник, Салическая Правда, изображает нам франкское общество в конце V века[333]. Если верить прологу, который был ей предпослан несколько позже — она впервые была издана тогда, когда «славный народ франков, созданный Богом-Творцом, сильный оружием, верный в мире, мудрый в совете, благородный и прекрасный телом… находился еще в варварстве». Но когда «грозный и прекрасный Хлодвиг» принял крещение, закон был пересмотрен. «Слава Христу, который любит франков, — добавляет автор пролога. — Да хранит он их царство, да наполняет их вождей светом своей милости, да оберегает их войско, да укрепляет их веру, и дает им радость и счастье… ибо этот сильный и храбрый народ стряхнул со своей выи жестокое иго римлян, и познав св. Крещение, покрыл золотом и дорогими камнями тела св. мучеников, которых Рим обезглавливал и отдавал на растерзание зверям».

Но свидетельство этого пролога ненадежно. Древнейшая известная нам редакция Салической Правды не старше того времени, когда франки распространились до Луары. Вступая в соприкосновение с народами, имевшими писаные законы, они пожелали иметь свои. Предполагали, но без достаточного основания, что этой редакции (на вульгарном латинском языке) предшествовала другая — на франкском языке, остатками которой были сохраненные в Правде германские термины (так называемая «малбергская глосса»). Что касается слова «салический», это имя, очевидно, имеет в виду франкское племя, которым правил Хлодвиг.

Салическая Правда не есть систематический кодекс, регулирующий частное и публичное право, она не стремится определить ни права, ни обязанности каждого, она принимает правовую традицию, не объясняя ее и не оправдывая. Это — довольно смутное нагромождение действующих правил, судебное руководство, устанавливающее формы юридических актов и дающее тариф наказаний. В нем господствует одно начало — выкупа мести. Мы видели, как применяла его древняя Германия. Салическая Правда также признает право мести, но только в случае убийства, прелюбодеяния, насилия, грабежа, осквернения могил и некоторых форм воровства. В других случаях трибуналы являются более чем третейскими судами: если обиженный обращается к ним с жалобой, они принуждают обидчика явиться пред ними. Таким путем стараются предупредить кровавые распри.

Закон старается определить условия примирения — «композиции», т. е. сумму, которую платит обидчик. Она называется faidus. Благодаря ей обидчик избегает faida — вражды родственников обиженного. Чтобы ее определить, закон вычисляет цену человека — pretium hominis, wergeld (вергельд). Но виновный отвечает I не только перед личностью и семьей обиженного, но и перед обществом, вступающимся в интересах общего мира. Отсюда — штраф, fredus («мир»), уплачиваемый государству. Если к убийству присоединяются отягчающие обстоятельства, вергельд соответственно возрастает. При ушибах и ранах вычисляется, насколько уменьшилась «цена человека»; при воровстве — оценивается ущерб. Убийца, который не может выкупить свою вину деньгами, «выкупает ее жизнью»: его может убить семья убитого. Назначается и смертная казнь. Другие телесные кары, как бичевание, кастрация, поражают только рабов.

Выкуп исчисляется в золотых солидах и серебряных денариях римского типа. Из фунта золота чеканили 72 солида. Солид делится на 40 денариев. Что касается относительной цены монет, ее трудно определить. В последующих франкских законах бык стоит 2 солида, корова 3 солида, конь 12 солидов, кобыла 3 солида.