История Франции в раннее Средневековье

Но феодализм будет основываться не только на смешении собственности и суверенитета. Феодальный сеньор будет обладать регалиями на землях, не принадлежащих ему на правах собственности. В меровингскую эпоху король часто предоставляет такие регалии аббатствам, Церкви и частным лицам. Он избавляет их от уплаты такой-то пошлины на определенной территории или во всем королевстве, иногда дает им эту пошлину, таможенный сбор, доходы с того или иного монетного двора. Так, Дагоберт подарил Турскому епископу городские налоги, и так как их собирает граф, то епископ претендует назначать графа. Таким образом, Тур становится духовной сеньорией. Подобные уступки редки еще в меровингскую эпоху. Со временем они умножатся, и в итоге — большинство государственных прав окажутся в руках частных лиц. Господствующим фактом этой эпохи было разложение публичной власти. Меровингские короли, за редкими исключениями, не подымались до отвлеченной идеи государства, не понимали королевскую власть, как безличную магистратуру, обязанную обеспечить порядок и общее благо. Они смотрели на королевство, как на частную собственность, которую делили по усмотрению, подготовляя этим полное разрушение монархии. Королевские чиновники считаются слугами короля, а не государства. Налоги не являются взносом отдельного лица на общие нужды, это — поборы на личность государя, наполняющие его сундуки. Суд является для него и его слуг средством наживы и орудием мести врагам. Армия есть дружина короля, которую он водит на своих врагов вне или внутри государства.

Конечно, римские учреждения, погибающие при Меровингах, не могли быть спасены, но они ничем их не заменяют. Из германских учреждений и нравов они сохраняют только обычай личных отношений человека к человеку. Вместо подданных государства, имеются клиенты — «верные», вместо королей — глав государства имеются сеньоры, вожди клиентелы. Чтобы создать и поддержать эту личную клиентелу, главную опору во время войны, они раздают земли государства и свои собственные, регалии, иммунитеты, растрачивая публичное достояние. Наступит момент, когда им нечего будет дать, и меровингская династия кончит банкротством. В это время устанавливается режим личных отношений, практикуемый магнатами, Церковью и королем, и создает по всей Галлии частные союзы, которые базируются на земле. Совершается переход от римской! централизации к феодальной полиархии, от общей жизни, от которой осталось I лишь смутное воспоминание, к жизни местной с узким горизонтом, который! тесно смыкается вокруг средневекового человека.

Глава V [421] Церковь, литература, искусства [422]

I. Епископат, соборы. — II. Духовенство и монахи. — III. Христианство и языческие обычаи, народное благочестие. — IV. Литература. — V. Искусства.

I. Епископат. Соборы

В эпоху варварских нашествий, среди развалин римского государства и общества, Церковь одна воплощала порядок и традицию и явилась истинной наследницей Империи, которая утвердила ее могущество. Церковь в значительной степени унаследовала ее правительственный дух, ее учреждения, энергию и практичность. Население группировалось вокруг епископов, поручало им защиту своих интересов. Эти воспоминания остались живы, и когда организовалось франкское государство — никогда графы не имели в городах такого авторитета, как епископы. С другой стороны, и варварам они сумели внушить уважение к своей личности и своей социальной миссии. Они много содействовали падению арианских царств, тогда как франки обязаны им господством в Галлии.

Так объясняется место, занимаемое в эту пору Церковью. Она умеет концентрировать не только религиозную и моральную жизнь, но и социальную и политическую. Вместе с тем, однако, она подчиняется влиянию окружающего ее грубого общества. По мере того, как мы углубляемся в меровингскую эпоху, мы все больше замечаем, как эти влияния все с большей силой проникают ее и дезорганизуют.

Как в IV и V веках, церковные провинции продолжают образовываться по схеме прежних административных делений. Когда Сигеберт, несмотря на протест епископов, создал шатоденское епископство для одного из своих любимцев, оно удержалось только, пока он был жив. Даже разделы царств не изменяют церковной географии, и епископства возникают не по капризам королей, а в соответствии с успехами христианства и потребностями церковной администрации, как Невер, Каркассон, Лан и т. д.