История Германии в ХХ веке. Том II

Таким образом, новый подход к сексуальности рассматривался в значительной степени как «прогрессивный», как «освобождение от традиционных ценностей и государственной опеки», по словам историка Сибиллы Штайнбахер. «Новый сексуальный порядок, таким образом, означал просвещение, рациональность и либеральные принципы самоопределения и свободного выбора» и воспринимался как ассоциирующийся с современностью, индивидуальностью и социальной критикой, даже научностью. Журналист Освальд Колле стал самым успешным сексуальным просветителем республики с такими книгами, как «Твоя жена, неизвестное существо», а позже с такими фильмами, как «Сексуальность в партнерстве», и считал себя реформатором, который боролся против двойных стандартов и за освобождение сексуальности. Секс-бум, по словам Штайнбахер, «был отмечен эмансипационной этикой»; даже полупорнографические «Отчеты школьниц», которые достигли большой аудитории в кинотеатрах, вначале все еще имитировали стиль научно-просветительского репортажа.

В конечном итоге как раз здесь, однако, стало очевидно, что разрыв с давними традициями сексуального патернализма вскоре привел к тому, что маятник качнулся в противоположном направлении. В фильмах и журналах женщин показывали как объекты, которыми можно сексуально овладеть в любой момент; противозачаточные таблетки, казалось, оставляли вопрос контрацепции только для женщин, и закрепилась сексуализация повседневной жизни. Освобождение сексуальности от традиционных табу сопровождалось ее коммерциализацией. Ярким выражением этого стало открытие первого магазина эротических товаров Беаты Узе в 1965 году во Фленсбурге. Через четыре года он превратился в корпорацию с семнадцатью магазинами и оборотом в 35 миллионов марок[49].

Вопреки таким преобладающим тенденциям, в эти годы начали устойчиво меняться самовосприятие и самосознание в первую очередь молодых женщин. Увеличивающаяся трудовая занятость, лучшее школьное образование, изменяющиеся структуры семьи предоставили новые возможности для самоопределения, хотя и на фоне массового сопротивления. Мужская ролевая модель также начала меняться. В связи со снижением значимости тяжелой физической работы и все более критическим отношением к армии и милитаризму стали привлекательными менее доминирующие, партнерские черты мужчины, что можно увидеть, например, в новых журналах, таких как «Родители», которые пользовались большим успехом на рынке с 1965 года и рисовали новый, более мягкий образ отца. Внешний вид полов начал сближаться, например, в моде: джинсы, пуловеры, пуховики в равной степени предпочитали и мужчины и женщины. Юноши носили длинные волосы – самый явный признак отхода от традиционного мужского образа. В их среде не одобрялись мускулистые, тренированные тела, а также костюмы, галстуки и шляпы – знаки отличия мужчины из буржуазного слоя[50].

Все эти элементы были особенно сильны и ярко выражены среди молодежи того времени. Разрыв между поколениями, имевший в основном объективные причины, коренящиеся в экономической и социальной динамике того времени, нашел яркое выражение в контрасте между стилем жизни старших поколений и молодежной культурой 1960‑х, которая теперь начала быстро распространяться и определяла популярную культуру последующих десятилетий. Как в до- и послевоенный период, ориентация на популярную музыку из США была элементом западногерманской молодежной культуры в 1950‑х годах, часто опосредованно через американские и британские солдатские станции. Однако рок-н-ролл, как и поп-песни, был уделом рабочего класса; буржуазная молодежь, как правило, слушала классическую музыку или джаз. Все изменилось в начале 1960‑х годов. Из Великобритании пришел новый, дикий стиль музыки, развившийся из рок-н-ролла, – бит, который вскоре начал триумфальное шествие по всему миру. Участниками и последователями очень громкой, усиленной электрически гитарной музыки с грубым вокалом и бунтарским поведением, исполняемой такими группами, как «Битлз» или «Роллинг стоунз», теперь были в равной степени представители среднего и рабочего классов. Их зачастую провокационный внешний вид отличался нестандартностью, сарказмом и жизнерадостностью и вызвал несдерживаемый, ранее неизвестный энтузиазм среди молодежи как в Западной Германии, так и во всем западном мире. В ФРГ за короткое время было основано несколько тысяч «бит-групп». Выраженное в нем отношение к жизни, свойственное поколению битников, – свобода, индивидуализм и бунтарство, – охватившее молодых людей обоих полов и всех социальных классов, быстро распространилось и стало стилеобразующим.