История Германии в ХХ веке. Том II

«Широта и разнообразие» – такова была новая формула, под которую режим теперь подводил свою политику в области искусства и культуры, и выпуск до сих пор не публиковавшихся книг, таких как «Книга царя Давида» Гейма или «Выходные данные» Германа Канта, действительно намекал на большую свободу действий для авторов. Тот факт, что такой бунтарский текст, как «Новые страдания юного В.» Ульриха Пленцдорфа, был разрешен к публикации и широко и неоднозначно обсуждался в литературных журналах, также свидетельствовал о новых свободах, несмотря на то что Хонеккер еще в 1973 году предостерегал писателей от чрезмерного акцентирования проблем и недовольства в обществе ГДР. Некоторые тексты, такие как «Пять дней в июне» Гейма или «Все идет своим чередом, или Труды в нашей юдоли» Эриха Лёста, оставались под замком, а поэт Райнер Кунце был исключен из Союза писателей в октябре 1976 года за стихи и прозу об угнетении и патернализме в отношении молодежи в ГДР, хотя (или потому что) его книга «Чудесные годы» была опубликована только в ФРГ[30].

С другой стороны, было очевидно, что большинство известных писателей ГДР разделяли основную идею социализма и, несмотря на всю критику в деталях, в основном положительно относились к режиму. Если бы это было не так, они не смогли бы добиться той популярности, которой обладали на самом деле. Однако новое ослабление культурной политики в начале 1970‑х годов, напоминающее период оттепели в 1950‑х годах и период пробуждения после «Коммюнике о молодежи» 1963 года, все же вызвало у литераторов надежду на долгосрочные перемены и полный отход от методов предыдущих лет.

Определенные изменения произошли в молодежной политике и после 1971 года. Если после 1965 года режим критиковал и подавлял музыкальные предпочтения молодежи, а появление бунтарского молодежного движения на Западе считал декадентским и империалистическим, то теперь ситуация начала меняться. Правительство уступило пожеланиям молодежи по некоторым вопросам, но попыталось использовать возникшую динамику в своих целях. Длинные волосы, джинсы и западная музыка были разрешены – в известных пределах, – но любые проявления неповиновения и протеста перенаправлялись в безопасное русло. Особое значение в этой стратегии адаптации и выхолащивания западного протестного движения имел «Фестиваль политической песни», который ежегодно проводился в Восточном Берлине с 1970 года. Здесь выступали музыкальные группы из стран третьего мира и левые авторы песен с Запада. Они протестовали против неоколониализма, американской войны во Вьетнаме, переворота в Чили или греческой военной хунты, а такие музыканты, как Микис Теодоракис, Дитер Зюферкрюп или Франц-Йозеф Дегенхардт, собирали здесь большую аудиторию. Эти мероприятия организовывал Союз свободной немецкой молодежи, но по форме и габитусу они напоминали левые рок-фестивали на Западе. В отличие от «певческого движения» 1960‑х годов, которое имело целью познакомить молодежь с «песнями борьбы германского и международного рабочего класса», эти фестивали встретили большой интерес и широкое одобрение среди молодежи ГДР[31].