История государства Конго (XVI - XVII века)

Определенное значение, особенно в глухих, удаленных от больших центров уголках, сохранила и меновая торговля⁸³⁷.

В середине XVIII в. Гиацинт да Болонья перечисляет различные виды денежных единиц (нзимбу, ткань-лубонго) и говорит в заключение: «Тем не менее самая большая торговля заключается в обмене одной вещи на другую, как, например, бобов на табак, проса на соль, фруктов на пальмовое вино и так далее» ⁸³⁸.

Наиболее труден вопрос о рынках. Материалов, близких по времени к событиям, о которых идет рёчь в настоящей работе, и описывающих рынки и торговлю на них, в нашем распоряжении очень мало. Однако есть, во-первых, описания рыночной торговли и организации рынков, сделанные в совсем недавнем прошлом по материалам конца XIX в. (ван Винг, Чоффен, Соуза Баррозу и др.), а во-вторых, в наших документах немало попутных или косвенных указаний на существование и местных и центральных рынков.

Одно из наиболее ранних упоминаний о больших и многолюдных рынках мы находим в документе, озаглавленном Кю-•велье и Жаденом «О положении королевства Конто» (конец XVI в.): «У них есть рынки, очень часто посещаемые, где производится интенсивная торговля...» ⁸³⁹.

Такие большие рынки, несомненно, существовали в Сан-Сал-задоре, в порту Мпинда, во всех столицах провинций, на которые делилось государство Конго, а также в столицах так называемых языческих государств, окружавших Конго и Анголу (Каконго, Лоанго, Матамба и др.). Так, Кавацци пишет об обширном рынке близ Сан-Салвадора и о том, что там обосновались португальские торговцы ⁸⁴⁰°. О большом рынке, расположенном в лесу (из текста остается неясным, о какой области Конго идет речь), мы узнаем из письма Бонавентура да Сорренто (середина XVII в.) *⁸⁴¹.

Лопиш упоминает о рынке, который охотно посещают и тор-говцы-баконго и португальцы, в столице Анголы ⁸⁴².

О рынке в Кингеле, столице Каконго, и предметах торговли на нем сообщает миссионер Декувриер ⁸⁴³. Наконец, рассказ о большом, ежедневно функционирующем рынке в столице Лоанго есть в описании приключений Беттела ⁸⁴⁴.

О существовании местных, вероятно небольших, рынков мы знаем также на основании и косвенных данных. Так, Лоренцо да Лукка в связи с описанием поверий в провинции Сойо, где он жил, рассказывает: если женщина, родившая мальчика, выйдет с ним из дому в первый раз после родов и встретит по доро-re мужчину, это считается знаком удачи. «Ее ребенка ждет удача, и на рынках он будет совершать выгодные сделки» ⁸⁴⁵. При скудности наших материалов в этом вопросе, думается, не следует упускать и такого беглого упоминания, тем более что оно указывает на значительную роль, которую торговля играет в жизни баконго.

Рынки, как правило, устраивали не в самом населенном пункте, а поблизости от него на больших площадках. Нам мало известно относительно организации рыночной торговли: наши источники умалчивают об этом. Есть, однако, сведения о строгом порядке, который царил на рынках. Об этом пишет, например, Гиацинт да Болонья (середина XVIII в.). Он же не без удивления сообщает, что даже во всех своих торговых сделках баконго уступают первенство самым старшим⁸⁴⁶. Материалы поздние (конец XIX в.) неизменно свидетельствуют об упорядоченности рыночной торговли. Так, Чоффен рассказывает нам, что рыночные площадки являются нейтральным местом. Даже в разгар войны каждый без боязни может заниматься торговыми операциями. Нарушение порядка на рынке — одно из тягчайших преступлений и карается смертью⁸⁴⁷.

Многие из авторов XVI—XVII вв. упоминают об умении баконго торговать: «Они очень склонны к торговле, к тому, чтобы купить дешево, а продать дорого, и знают столько хитростей, что ни один народ их не обманет»⁸⁴⁸, — пишут миссионеры-иезуиты (конец XVI в.). А лейтенант ван де Вельде в конце XIX в., познакомившись с народами в низовьях Конго, отмечал: «Талант этой расы — в торговле. Все здесь являются ловкими и хитрыми торговцами, инстинктивно знающими законы спроса и предложения и великолепно умеющими извлечь доход» ⁸⁴⁹.

Предприимчивые баконго уже в те времена, которые мы изучаем, отправлялись со своими товарами в другие страны. Так, они снаряжали караваны для торговли в Анголе, Каконго и других государствах⁸⁵⁰. Епископ Мануэл Баптиста (начало XVII в.) был весьма обеспокоен тем, что многие баконго уходят в очень отдаленные районы бассейна р. Конго для торговли с «язычниками», долго живут там и забывают христианство ⁸⁵¹.