История и философия науки: основные имена и понятия

ЭНГЕЛЬС (Engels) Фридрих (1820-1895) – мыслитель и общественно-полит. деятель, основоположник марксизма (наряду с К. Марксом). Э. родился в семье богатого текстильного фабриканта. В 1841-42 гг., отбывая воинскую повинность в Берлине, посещал университет. В 1842 переехал в Манчестер, работал в конторе фабрики; сотрудничал в «Рейнской газете». Встреча с Марксом в Париже в 1844 положила начало их дружбе. Э. активно участвовал в организации (1847) и деятельности «Союза коммунистов», вместе с Марксом написал программу Союза – «Манифест Коммунистической партии» (1848). В июне 1848 – мае 1849 вместе с Марксом издавал в Кёльне «Новую Рейнскую газету», в 1849 участвовал в вооруженном восстании в Юго-Зап. Германии. В ноябре 1849 года Э. переехал в Лондон, в ноябре 1850 – в Манчестер, где работал в торговой конторе, с 1870 жил в Лондоне. Э. оказывал постоянную материальную помощь Марксу. Вместе с Марксом руководил деятельностью 1 Интернационала. После его смерти был советником и руководителем европейских социалистов. Осн. соч.: «Положение рабочего класса в Англии»; «Святое семейство», «Немецкая идеология», (обе совместно с К. Марксом); «Крестьянская война в Германии»; «Революция и контрреволюция в Германии»; «Анти-Дюринг»; «Происхождение семьи, частной собственности и государства»; «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»; «Диалектика природы» (опубликована в 1925); «Крестьянский вопрос во Франции и Германии».

ЭНТЕЛЕХИЯ (греч. εν̉τελέχεια, от εν̉τελής – законченный, завершённый и εχ̉ω – имею, нахожусь в состоянии; собственно – осуществлённость) – один из двух терминов философии Аристотеля (наряду с энергией) для обозначения актуальной действительности предмета, акта в отличие от его потенции (см. Акт и Потенция), возможности бытия; неологизм Аристотеля. В большинстве случаев он употреблял термины «энергия» и «Э.» как синонимы, но вместе с тем Э. у него соответствует и целевой причине, т.е. конечному результату процесса актуализации. Существенную роль понятие Э. играет в психологии Аристотеля, определявшего душу как «первую Э. естественного тела, потенциально обладающего жизнью». В лат. схоластике (в частности, у Фомы Аквинского) и энергия, и Э. переводятся одним термином «акт» (actus). В философии Нового времени понятие Э. характерно для учений, основанных на телеологии. Лейбниц относил его к монадам (в соч. Аристотеля Э. нигде не имеет предметного смысла). Использование термина «Э.» в виталистической биологии (напр., у Х. Дриша) в смысле целесообразно действующей жизненной силы также отличается от употребления его Аристотелем.

ЭПИКТЕТ (Έπίκτητος – рабская кличка, букв. – «Прикупленный») – греч. философ-стоик (см. Стоицизм), род. ок. 50 н.э. во Фригии, ум. ок. 130 в Эпире. Был рабом одного из фаворитов Нерона, затем вольноотпущенником. После изгнания Домицианом философов из Рима в 89 поселился в Никополе. Э. проповедовал в форме диатрибы стоическую этику в беседах и уличных спорах по примеру Сократа, ничего не писал и жил в крайней бедности. Основанная на здравом смысле, философия Э. представляла собой учение о человеколюбии и чистоте души, о равенстве всех людей и духовной свободе, независимости внутренней жизни чел-ка от внешней, к-рую сравнивал с театром. Счастье видел в свободе чел-ка от страстей. Филос. проповеди Э. сохранились в записи его ученика Флавия Арриана. Многие суждения Э. воспроизведены в соч. рим. императора Марка Аврелия «Наедине с собой».