История и философия науки: основные имена и понятия

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (греч. έπιστήμη – знание и λόγος – слово, учение) – принятый в англоязычных странах термин, употребляемый для обозначения теории познания или гносеологии. В последние десятилетия широко употребляется в отеч. философии науки. Э. – особый раздел философии, в к-ром исследуется знание как таковое, его строение, структура, преобразование и развитие. Базовые понятия Э.: субъект (знание, опыт) → средства (метод) познания → объект. Статус самостоятельной дисциплины приобретает в неклассической науке (с конца 19 в.) в связи с осознанием активной (деятельностной) роли субъекта познания, к-рая понимается уже не как простая регистрация свойств объекта. В Э. предполагается, что результаты познания обусловлены не только свойствами объекта, но и применяемыми методами. Иными словами, полная картина познаваемой реальности должна включать в себя как методологию, так и особенности самого субъекта познания, его опыт, обусловленный культурой и историей, мировоззренческие, в т.ч. и ценностные, целевые установки. Т.о., отношение субъекта и объекта в Э. не ограничивается рамками чисто познавательных ситуаций, т.е. рассматривается шире, чем в гносеологии, а понятие «истинность» дополняется понятиями «полнота», «непротиворечивость», «понимание».

ЭПОХА (греч. έποχή – задержка, приостановка) – 1) продолжительный промежуток времени в развитии природы, общества, науки и т.д., имеющий к. – л. характерные отличия, особенности; 2) подразделение геол. периода, соответствующее времени образования отложений геол. отдела; 3) известный момент, с к-рого в астрономии начинается счёт времени при наблюдениях разного рода периодических явлений, либо для к-рого дано положение к. – л. небесного тела.

ЭПОХЕ (греч. έποχή – задержка, прекращение, воздержание) – филос. понятие, сложившееся в антич. скептицизме; введено Пирроном. По определению Секста Эмпирика, Э. «есть такое состояние ума, при к-ром мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем». Скептическое Э. понимается, т.о., как «воздержание от суждения». Э. в феноменологии Гуссерля то же, что эйдетическая редукция (см. Эйдос), т.е. исключение («заключение в скобки») всех имеющихся в обыденном и науч. знании суждений о к. – л. предмете (в т.ч. и вопроса о его реальности). В результате предмет входит как эйдос, сущность, в сферу «чистого сознания», благодаря чему открывается «смысл» предмета.

ЭТИКА НАУЧНАЯ – раздел этики, изучающий моральные аспекты научной деятельности, взаимодействие науки и научного сообщества с обществом в целом, рассматриваемое через призму моральных оценок. Актуализация этой проблематики относится к 1950-м гг., когда обнаружилась очевидная опасность для общ-ва и бесчеловечность медицинских экспериментов, проводимых фашистами над людьми, и разрушительная мощь ядерного оружия. Именно тогда встал вопрос об ответственности учёных перед общвом и человечеством в целом за свои открытия. Проблемы Э.н. начали интенсивно обсуждаться в печати и на науч. форумах. Тогда же обнаружилось что у Э.н. много проблем. Среди них: 1. Каков объём социальной ответственности учёного за свои открытия, особенно если он может не знать уровня опасности своего открытия? 2. Сам учёный или общ-во должны оценивать нравственный потенциал открытий, их пользу или вред?. 3. Может ли учёный по моральным соображениям отказаться от исследований опред. вида и т.д. Эти проблемы возникли не случайно: наука, не обладая по своей сути аксиологической составляющей, приобрела мощный соц. – экон. потенциал, а в ряде своих открытий − знания устрашающей силы. Итогом обсуждения этих проблем было оформление Э.н. как составляющей область этики вообще, а в её содержание был включен так называемый «этос науки» (понятие и его разработка принадлежит Р. Мертону) – совокупность нравственных правил и моральных ограничений, определяющих нравственную составляющую развития науки. Самыми обсуждаемыми в Э.н. на современном этапе развития науки явл-я этические проблемы клонирования, в т. ч. чел-ка, эвтаназии, защиты прав и здоровья людей, участвующих в экспериментах, экологии. Актуальна также проблема авторских прав, особенно при консультировании и экспертизе науч. открытий.

Я