История и философия науки: основные имена и понятия

СИНЕРГЕТИКА (греч. συνεργια – содействие, согласие, единство) – науч. направление (название предложил Г. Хакен), изучающее связи между элементами структуры (подсистемами), к-рые образуются в открытых системах (биол., физико-хим., экол. и др.) благодаря интенсивному (потоковому) обмену веществом и энергией с окружающей средой в неравновесных условиях. В таких системах наблюдается согласованное поведение подсистем, в результате чего возрастает степень их упорядоченности, т.е. уменьшается энтропия. Подобные системы, след-но, обладают способностью к самоорганизации. Основа С. – термодинамика неравновесных процессов, теория случайных процессов, теория нелинейных колебаний и волн. В опред. смысле С. может считаться продолжением стратегии кибернетики и теории систем (см. Кибернетика, Система). В соц. аспекте значение С. в том, что она репрезентирует собой ест. – науч. вектор развития теории нелинейных динамик в совр. культуре.

СИНТЕЗ (греч. σύνθεσις – соединение, сочетание, составление) в философии – 1) метод исследования объекта в его целостности, единстве и взаимодействии составляющих его частей; в процессе науч. познания С. связан с расчленением объекта на элементы (с анализом); мысленное или реальное соединение различных элементов объекта в единое целое; 2) в философии Гегеля С. – высшая ступень развития, разрешающая противоречия предшествующих ступеней (тезис→антитезис→С.). Для совр. науки характерны не только процессы С. внутри отд. науч. дисциплин, но и между разными дисциплинами – междисциплинарный С. (процессы С. сыграли важную роль в формировании биофизики, биохимии, эконометрии и др.), а также между осн. сферами совр. науч. и техн. знания – естествознания, обществ. и техн. наук. В 20 в. возник ряд т.н. интегративных наук (напр., семиотика, кибернетика, теория систем), в к-рых синтезируются данные о структурных свойствах объектов различных дисциплин.

СИСТЕМА (греч. σύστημα – единство частей) – соединение элементов, образующих целостность, несводимую к их мех. совокупности; центральная категория системного подхода, оформившегося в середине 20 в. в качестве особой филос. и частнонаучной методологии. Понятие С. и начала системных представлений в той или иной степени присутствуют в филос. учениях древности, но претерпели значительные трансформации в ходе историч. развития научных и филос. знаний. Непосредственной идейной предтечей и теоретич. основой системного подхода принято считать концепции, оформившиеся на рубеже 19 и 20 вв: 1) работы швейцарского лингвиста Ф. де Соссюра в обл. структурализма; 2) исследования югосл. математика М. Петровича в части установления подобия процессов разл. физ. природы на основе сходства их матем. моделей; 3) организационные (тектологические) идеи русского философа, учёного и обществ. деятеля А.А. Богданова. На этой почве в 40-х гг. 20 в. амер. биологом Л. фон Берталанфи были сформулированы принципы общей теории С. С ними тесно коррелировало идейное содержание «Кибернетики» Н. Винера. Со временем понятие С. стало репрезентантом целого гнезда категорий (среда, структура, функция, связь и др.) и применяется в тесном взаимодействии с ними как в филос., так и в общенауч. контексте.

СКЕПТИЦИЗМ (греч. σκεπτικός – рассматривающий, исследующий) – родившееся в Древней Греции филос. направление, основанное Пирроном из Элиды в кон. 4 в. до н.э., отличавшееся сомнением в достоверности знаний, основанных на свидетельствах органов чувств. Скептики, по Диогену Лаэртскому, сомневались в существовании надёжных критериев истины и не верили в возможность рационального обоснования норм поведения. Крайней формой С. явл-я агностицизм; 2) в 16–18 вв. С. в философии – то же, что свободомыслие, критиковавшее отжившие религиозные и филос. догмы; 3) в обиходе: скепсис – критическое, недоверчивое отношение к ч. – л., сомнение в возможности, правильности ч. – л.

СМЫСЛ – мыслимое содержание, идея, сущность, предназначение, конечная цель (ценность) ч.л. (С. жизни, истории и т.д.); целостное содержание к. – л. высказывания, несводимое к значениям составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения (напр., С. художеств. произв. и т.п.); в ряде случаев в языкознании – то же, что значение.

СНЯТИЕ (нем. Aufheben) – филос. категория, введённая Г.В.Ф. Гегелем; означает отрицание некоего исходного качества (состояния) объекта и одновременное удержание (сохранение) его значения как подчинённого момента новой целостности или системы. Т.о., С. характеризует возникновение нового качеств. состояния объекта, новую ступень его развития. Определяющую роль С. Гегель видел, прежде всего, в сфере самопознания духа.