История и философия науки: основные имена и понятия

СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ, социогуманитарные науки – особая область науки, в к-рой исследуются объекты, соизмеримые с чел-ком: они либо касаются непосредственно человеч. жизни, либо явл-я результатом человеч. деятельности. Социальные и гуманитарные науки схожи друг с другом, границы между ними весьма расплывчаты: первые направлены на исследование соц. – культурных явлений (экономика, политология, право, социология), вторые представляют собой личностно ориентированное познание (история, психология, педагогика, цикл филос. дисциплин). Нередко они употребляются как синонимы. Специфика С-г.н. состоит в том, что исследование в них всегда сопровождается личностным отношением к исследуемой проблеме, а исследователь вступает в диалог с объектом, явл-сь не только субъектом познания, но вместе с тем и его «живым инструментом», т.е. посредником между самим собой и объектом, интерпретатором. При этом «личностное отношение» не означает «пристрастное» или «предвзятое». «Личностное» – это понимающее, переживающее отношение, когда исследователь ставит, напр., себя на место исследуемого. В С-г.н. большую роль играет герменевтика.

СПЕКУЛЯТИВНОЕ (позднелат. speculativus, от лат. speculor – наблюдаю, созерцаю) – тип знания об основаниях бытия, культуры, науки, к-рое получено не из опыта, а в результате рефлексии, размышлений. С. знание представляет собой исторически опред. способ обоснования и построения философии. Представление о философии как С. знании сложилось уже в Античности, где подобное знание отождествлялось с теорией высшего ранга. Эта традиция в оценке С. была воспринята ср. – век. схоласт. философией, понимавшей С. как умозрение, интеллектуальную интуицию, созерцание сверхчувственных и сверхэмпирических сущностей. В философии Нового времени С. трактовалось как духовная деятельность, связующая воедино в теоретич. систему всё содержание опыта. Такое понимание С. проходит через всю философию 16–18 вв., начиная с Ф. Бэкона, видевшего предмет философии в глубоком и подлинном изучении трансценденций, и кончая Кантом, для к-рого познание всеобщего в абстрактной форме – это С. познание, а философия – С. познание разумом. В этот же период началась и критика С. знания, получившая наиболее отчётливое выражение в критике Кантом самомнения С. разума, воспаряющего над всяким опытом. Новый – диалектический – вариант трактовки философии как С. знания был предложен Гегелем, для к-рого С. – это постижение противоположностей в их единстве, постижение положительного в отрицательном. В послегегелевской философии С. знание либо радикально отвергается как бесполезное (позитивизм), либо в противовес ему выдвигается идеал экзистенциально-личностного знания (экзистенциализм, персонализм), либо подвергается критике за отрыв от реальных обществ. отношений и развития науки (марксизм).

СПИНОЗИЗМ – философия Спинозы и её дальнейшее развитие в учениях Лессинга, Гердера, Гёте, Якоби, Шлейермахера, где символ веры («Бог-природа») принял менее рационалистический вид, чем «Deus sive natura» («Бог или природа») самого основоположника С. Изменение в эмоционально-волюнтаристском направлении претерпел С. у Фихте, Шеллинга, Шопенгауэра, В. Вундта и др. Как идейное течение С. играл значительную роль в формировании нем. романтизма.

СПИРИТУАЛИЗМ (франц. spiritualisme, от лат. spiritualis – духовный, spiritus – душа, дух) – филос. воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную субстанцию, существующую независимо от материи. Термин «С.» введён в 19 в. В. Кузеном. В дальнейшем С. стали называть ряд школ и направлений во франц. и итал. философии 19–20 вв. (Ж. Равессон, Ж. Лашалье, В. Джоберти, А. Бергсон и др.).

СРАВНЕНИЕ – метод эмпирич. познания, в ходе к-рого определяются сходство и различие предметов и явлений действительности. С. имеет смысл только в среде «однородных» предметов, образующих к. – л. множество. Как правило, предметы сравниваются по наиболее важным, существенным признакам. В процессе С. выделяют повторяющиеся явления и связи между ними, устанавливая при этом опред. закономерности.