История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Также имеются примеры того, что дары индуистским храмам совершали представители других религий. В этом отношении уникальную историю имеет храм богини Чамунди, расположенный в Карнатаке, в двух милях к юго-востоку от Майсура. Когда мусульманский правитель Хайдар Али и его сын Типпу взошли на майсурский трон, то вместо того чтобы разрушить храм до основания, как это делали другие мусульмане, проявили к индуистской святыне уважение. Хайдар Али ежегодно отправлял богине богатые дары в виде драгоценных камней, золотых и серебряных сосудов, одежды, а его сын Типпу следовал примеру своего отца. По словам Г. Сарасвати, дары этих двух правителей до сих пор хранятся в храме и используются жрецами во время богослужений (Saraswathi, 2000: 6).

Одаривая храм, Хайдар Али следовал давнему обычаю индуистских правителей Майсура, которые вложили в обитель богини немало средств. Храм Чамунди между 1820–1821 годами был отреставрирован, а в 1828 году Кришна Раджа Водеяр III построил гопурам. После этого храм продолжал получать щедрые дары от правителя: в 1848 году он подарил храму золотое украшение под названием «Накшатрамалика», серебряный мандапа для утсававиграхи, серебряный колокольчик, семь серебряных тарелок и чашек, а также несколько вахан, которые используются в процессиях. На золотом украшении выгравировано стихотворение, написанное на санскрите во славу богини Чамундамбы самим царем (Saraswathi, 2000: 5).

Типпу Султан (1750–1799)

Не отставала в деле одаривания храмов от своего царственного супруга и царица Лингаджамманни. Известно, что она подарила медный дверной проем храму Чамундешвари, что на холме Чамунди, и еще один предназначался для храма Махабалешвары, расположенном на том же холме. Кроме того, надпись, относящаяся к 1749 году, сообщает, что Кришна Раджа Водеяр II предоставил богине Чамундешвари деревню Джалиге. В этом храме находятся скульптуры самого Кришны Раджи Водеяра III и его цариц – их имена выгравированы на основаниях скульптур (Saraswathi, 2000: 6).

Известны также случаи, когда мусульманский правитель построил индуистский храм. Хотя речь идет не совсем о храме, а о небольшом святилище Шивы, которое построил Типпу Султан. Оно примыкает к храму Шрикантешвары в Нанджангуде и называется Хакким Нанджунда, Султан Линга или Пачче Линга. Говорят, что Типпу Султан подарил храму серебряную чашу с пятью видами драгоценных камней на дне, а его отец, Хайдар Али, – изумрудное ожерелье в качестве благодарности за исцеление глаз его любимого слона (эта болезнь считалась неизлечимой) (Saraswathi, 2000: 12).

Храм был также местом, где цари совершали ритуал под названием тулабхара (tulābhara – букв. «взвешивание на весах»), который также известен под другими названиями – тулапуруша (tulāpuruṣa), туладхана (tulādhāna) и т. д. Тулабхара представляла собой процесс взвешивания царя на специальных больших весах, когда на одну чашу усаживался сам царь, а на противоположную чашу складывали все то, что жертвовалось храму. Это могло быть, например, зерно, золото или какие-нибудь другие ценные вещи[291].

Правитель Траванкора Мартанда Варма (1706–1758) взбирается в золотой сосуд во время хираньягарбхи

Проводилась обычно тулабхара в одном из храмовых павильонов (maṇḍapa), который возводился специально для этой цели. О строительстве такого павильона, о форме весов (tulā) и о самой процедуре взвешивания рассказывается в тексте Matsya-purāṇa. Согласно этой пуране, весы должны быть сделаны из дерева и украшены золотом. Для совершения тулабхары необходимо присутствие восьми жрецов – ритвидж (ṛtvij, букв. «тот, кто регулярно приносит жертву»). Эти жрецы должна были олицетворять четыре Веды (по два жреца на каждую из самхит), а в качестве гуру назначается знаток священных текстов. Во время тулабхары совершалось четыре хомы, которые выполнялись под пение ведийских гимнов, после чего призывались локапалы, чтобы предложить им цветы, благовония и пр. Сначала брахманы омывали царя и облачали его в белые одежды, затем он с гирляндой из белых цветов обходил вокруг весов и располагался на одной чаше, а на другую чашу брахманы складывали золото, равное весу царя. После призывания богини Земли царь должен отдать половину золота гуру, а остальная часть полагалась брахманам. Согласно тексту Liṅga-purāṇa, золото должно быть пожертвовано Шиве (Schmiedchen, 2006: 146–147).