История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

В северной части Индии тоже случаются подобные преступления. Годом ранее, в 2018 году, в деревне Сакетри в Панчкуле (штат Харьяна) было совершено ограбление шиваитского храма Махадевы, из которого украли драгоценности на сумму тридцать лакхов. Помещение было взломано в предрассветное время, и вскоре, около 4 часов утра, кражу заметили жрецы, пришедшие в храм для совершения утреннего богослужения. Они обратили внимание на то, что двери внутренних святилищ открыты, а замки валяются на полу. Всего в храме шесть святилищ: два принадлежат Шиве, одно – богине Дурге, а остальные – Раме, Хануману и Кришне. Лишь одно святилище оказалось нетронутым. Жрецы сразу же вызвали членов совета Шив Мандир Навдурга, который управляет храмом, и они подсчитали нанесенный ущерб. Оказалось, было украдено множество золотых и серебряных украшений: 16 корон, нарукавников, диадем, ожерелья, кольца для носа, два серебряных сосуда, змеи, 16 серебряных зонтов, серебряную флейту Кришны и деньги на сумму 8 000 рупий[312].

Накануне праздника Шиваратри высказывались опасения, что нечто подобное может произойти. Поэтому были установлены 32 камеры наблюдения и выставлена охрана. Но когда произошел инцидент, все охранники спали, поэтому после происшествия было решено нанимать профессиональных охранников. А вот камеры видеонаблюдения не подвели. Они зафиксировали, как с 2:30 до 3:00 ночи шесть воров проникают в храм. Неизвестно, удалось ли полиции найти преступников и вернуть похищенное имущество в храм.

Иногда из храмов похищают не драгоценности, а мурти – для того, чтобы продать. Как правило, в таких случаях богов увозят за границу, где они оседают в частных коллекциях. В 2017 году из храма в Шимле (Химачал Прадеш) воры похитили четыре мурти и некоторые атрибуты богов. Похищенные мурти представляли собой антикварную ценность, поэтому похитители намеревались их продать. Они заключили сделку на пятьдесят тысяч рупий. Но полиции удалось вернуть богов домой[313].

К сожалению, мурти, установленные в многочисленных индуистских храмах, не для всех являются объектом поклонения. Порой человек, пришедший в храм и молящийся вместе со всеми перед изображением божества, всего лишь присматривается, разведывает обстановку и планирует свое преступление.

Защита храмов

Храмам, как и любому зданию, в котором находится ценное имущество, требуются охранительные и защитные меры. Особенно если речь идет о больших храмах, где в сокровищницах хранятся огромные богатства. Казалось бы, такие храмы должны строго охраняться, но если судить по последним десятилетиям, то храмы охраняются слабо, и в большинстве случаев «по старинке». Как правило, группа охранников состоит из нескольких человек, вооруженных деревянными палками. И, похоже, вовсе не обязательно, чтобы это были молодые крепкие парни, поскольку в их число могут входить и пожилые мужчины.

К примеру, в Чидамбараме каждую ночь территорию храма Натараджи патрулирует группа из 42 дикшитаров. Они разбиваются на более мелкие группы и обходят весь храмовый комплекс. При этом у каждого дикшитара при себе имеется лишь фонарик да палка. Порой можно наблюдать, как по крышам храмовых зданий перебегают мужчины – осматривают территорию храмового комплекса. Уже на протяжении многих поколений дикшитары несут еженощное дежурство[314]. Точно такие же охранники с палками дежурят по ночам и на территории храма Падманабхи, охраняя от воров имущество Вишну.

Нага-бандхан на дверях одной из камер в храме Падманабхи

Для предотвращения кражи сокровищ в каждом храме существует собственная защитная схема, выстроенная на сложном алгоритме хранения ключей группой лиц из числа храмовых работников. По сообщению В. Г. Р. Айера, в храме Натараджи право собирать пожертвования есть у группы, состоящей из двадцати дикшитаров, которые дежурят в храме на протяжении двадцати дней, и у них есть ключи от соответствующих помещений, от так называемых пяти койиль, то есть пяти храмов. Именно они присматривают за драгоценностями, которые хранятся в специальных хранилищах, и другими ценными вещами, и проверяют их раз в четыре дня. Также они охраняют храм по ночам. В течение года право присматривать за храмом и его имуществом переходит к разным дикшитарам. Таким образом, ключ от сокровищницы находится не у одного человека, а у группы, состоящей из двадцати человек, регулярно сменяющих друг друга. Они охраняют дом Бога по очереди, передавая на утро ключ следующему дежурному (Aiyer, 1946: 53, 55).

Сегодня для охраны от воров некоторые богатые храмы используют достижения современной науки и техники, поэтому патруль, вооруженный палками, во многих случаях следует рассматривать как дань традиции. Особенно, когда речь идет о больших городских храмах. Не секрет, что в последние годы с целью охраны своего имущества храмы устанавливают камеры наблюдения и сигнализацию.