История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Возможно, ложная информация и является отчасти объяснением того, почему власти штата «бездельничают» и не реагируют на преступления в отношении храмов. В отдельных случаях повреждения мурти вызываются обычной коррозией. Так, к примеру, произошло в деревне Эти-Гайрампета, где в местном храме у Ганеши еще несколько лет тому назад отвалились две (из четырех) руки. Но молодой жрец этого не знал. Когда он заметил, что у Ганеши нет двух рук, то положил их перед мурти и записал видео, выложив затем в сеть[338]. Так появилась новость о нападении на храм и об осквернении мурти Ганеши, которая распространялась, как пожар. Но, к счастью, вскоре ситуация прояснилась.

Тем не менее, уже успели прозвучать обвинения в адрес представителей других религий, недобросовестного правительства и равнодушных индуистов. Партии обвиняют друг друга в различных заговорах и в том, что кто-то из них в недостаточной степени индуист. Людей приучают к мысли, что из-за безразличия правительства нападения на индуистские храмы становятся в штате Андхра-Прадеш обычным делом. Получается, что в таком государстве никто не может чувствовать себя в безопасности – ни божества в храмах, ни люди в своих домах.

Однако акты вандализма действительно совершаются в отношении индуистских храмов. И во многих случаях это либо обычное воровство, либо провокации, что очень хорошо видно на примере штата Андхра Прадеш. Как только правительство штата предпринимает серьезные шаги по улучшению ситуации в какой-либо сфере, моментально в качестве ответа приходит новость о нападении на тот или иной храм. Через неделю после того, как Джаган (Yeduguri Sandinti Jaganmohan Reddy), главный министр штата, решил помочь фермерам, выделив определенную сумму для стабилизации цен, произошло нападение на храм в Питхапураме. Когда министр предпринял активные действия по защите женщин, открыв в Раджахмундри полицейский участок, через неделю прокатилась волна преступлений, совершенных в нескольких местах одно за другим. 11 февраля 2020 года в храме Венугопалы в Ромпичерле поиздевались над мурти, 13 февраля 2020 года в Ундраджавараме в храме местной богини снесли дверь, а 14 февраля в Кондабитрагунте в Неллоре сожгли колесницу. Список соответствий можно легко продолжить.

Кому-то очень выгодно переключать внимание народа с положительных действий правительства на религиозные проблемы, которые во многом создаются искусственно и в которых обвиняется существующая власть. Оппозиция использует религиозные чувства людей, чтобы отвлечь их внимание от социальных вопросов. Почти каждое нападение на храм, оскорбляющее чувства верующих, так или иначе связано с программами социального обеспечения и направленно на переключение внимания общества на религиозные конфликты, в которых усиленно обвиняется правительство. Время от времени по штату Андхра Прадеш прокатывается очередная волна преступлений, и общество в очередной раз испытывает потрясение. При этом преступления с каждым разом становятся все серьезнее, и у людей складывается впечатление, что виновным удается избегать наказаний.

Большинство людей реагирует лишь на то, что задевает их религиозные чувства, поэтому сообщения о нападении на тот или иной храм являются спичкой, из-за которой может произойти пожар. Но в поле зрения людей обычно не попадают события и факты, формирующие предысторию. Как правило, люди не видят связи между событиями. К тому же, когда нет удовлетворительного объяснения происходящему и люди не получают вразумительных ответов на интересующие их вопросы, то они по-своему начинают трактовать происходящее, обвиняя в случившемся представителей других конфессий. К примеру, после того как сгорела колесница в Антарведи, несколько человек начали бросать в церковь камни, что вызвало еще большую напряженность. Хотя многие думающие люди подозревают, что в преступлениях замешаны влиятельные лица и нападения на храмы как-то связаны с политикой, в частности, с местными партиями.

Некоторые неравнодушные стараются хоть как-то повлиять на ситуацию. К примеру, духовный лидер Шри Вишвапрасанна Тиртха Свамиджи, возглавляющий один из восьми матхов Удупи – Педжавара-матх, обратился в письме к министру внутренних дел Амиту Шаху, в котором попросил его обратить пристальное внимание на происходящее в штате Андхра Прадеш. Духовный лидер указал в письме, что за последние полтора года в штате было совершено более сотни нападений на индуистские храмы и выразил предположение, что все эти действия являются заранее спланированными акциями. Также Свамиджи посетовал на безразличие правительства штата в решении данной проблемы, перечислив при этом самые вопиющие злодеяния, совершенные в отношении некоторых храмов. Свамиджи выразил надежду, что теперь, когда с проблемой ознакомился министр внутренних дел, дело сдвинется с мертвой точки, ведь администрация Андхра Прадеш не откликнулась на призыв индуистской общественности защитить храмы[339].