История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

В колониальный период в экономике Британской Индии, Бирмы и Малайи серьезную роль играли представители общины наттуккоттей четтияр, или нагараттар, то есть торговцы и ростовщики. Именно они в большинстве случаев являлись инициаторами строительства храмов в этих странах[381] (Branfoot, 2015: 105). Однако торговцев-четтияров было не так уж и много, соответственно, возведение храмов по всем канонам – единичные случаи. Более активно вне Индии индуистские храмы начали появляться с образованием многочисленных индийских диаспор. В XIX веке многие южане, особенно тамилы, по тем или иным причинам покидали родные края и мигрировали за пределы Индии, переселяясь на Шри-Ланку и Маврикий, в Бирму и Малайю, в Южную Африку и страны Карибского бассейна. Постепенно здесь сформировалась южноиндийская диаспора, представители которой на новых местах строили храмы своим богам, а гопурам превратился в символ тамильской культуры.

В конце XX века произошла вторая волна миграции, когда жители Южной Индии, в частности, тамилы, стали переезжать в Европу и Северную Америку. Теперь уже индуизм во всей красе пришел в гости к христианству. Особенно этот процесс усилился после гражданской войны, случившейся в 1983 году на Шри-Ланке. В результате притока выходцев из Южной Индии увеличилось количество индуистских храмов в этих странах, и со временем рост мобильности позволил приглашать необходимых специалистов – как для строительства храмов, так и для их обслуживания.

Во многих случаях помещение для проведения пуджи весьма условно можно назвать храмом, поскольку оно представляет собой комнату или несколько комнат, выделенных для богослужений и находящихся в здании, которое изначально не было приспособлено для культовых целей. Иногда под храм берется целое помещение, которое внешне не имеет ничего общего с индийской архитектурой. Примером такого храма является Ireland Vinayaka Temple – ирландский храм Ганеши, который еще несколько лет тому назад располагался в арендованных помещениях. Жрецы этого храма помимо обязательных богослужений предоставляют услуги, связанные с семейными ритуалами[382]. Согласно храмовому бюллетеню, в задачи Ireland Vinayaka Temple входит организация культурных мероприятий, относящихся к индуизму, и оказание содействия в посещении индуистского храма местными школьниками. Храм изначально должен был служить местом не только религиозной, но и культурно-просветительской деятельности. По этой причине здесь проводятся концерты, знакомящие местных жителей с классическими индийскими танцами и музыкой, занятия по медитации и т. д. А в качестве одной из основных целей бюллетень указывает содействие в понимании учения, философии и культуры индуизма. Таким образом, храм Ганеши основывался с целью стать для индуистов, проживающих в Ирландии, местом отправления культа и удовлетворять их религиозные, духовные и культурные потребности[383].

Если поначалу индуистские храмы, создававшиеся в христианских странах, представляли собой обычные помещения, приспособленные для проведения пуджи, то в дальнейшем стали возводиться самые настоящие храмы, в том числе и южноиндийские, в стиле дравида. И если позволяли условия и средства, возводили полноценный традиционный храм с соблюдением всех правил, с самым настоящим гопурамом, пусть даже небольшим. Но в случае нехватки средств или за неимением подходящих условий храм мог возводиться с частичным соблюдением необходимых канонов, а гопурам делался несколько условным и сооружался в виде небольшой надстройки над воротами.

Строительство храма Шивы-Ирейвана продолжается(Кауаи)

Одним из индуистских храмов, построенным в стиле дравида далеко за пределами Индии, является знаменитый ныне храм Шивы-Ирейвана (San Marga Iraivan Temple), основанный на Гавайях (США) Садгуру Шиваей Субрамуниясвами[384]. Храм был построен из белого гранита, в стиле чольской архитектуры, по всем канонам, и связан с тамильской традицией шайва-сиддханта.

В конце 1980-х годах Вайдьянатхой Ганапати Стхапати было завершено проектирование будущего храма, а в 1990 году началось его строительство. Сначала каменные блоки вырезались в Бангалоре, а затем перевозились на Гаваи, где индийские ремесленники (шильпины) работали под руководством главного архитектора (стхапати), вырезая все необходимые части вручную. В архитектуре храма присутствуют интересные детали: музыкальные колонны, львы со свободно вращающимися в пасти каменными шарами (которые не вынимаются), а также каменные цепи с движущимися звеньями. В храме отсутствует электричество, а темные помещения освещаются с помощью традиционных масляных ламп и светильников.