История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма

Помимо США, Европы и Австралии, индуистские храмы открываются по всему миру: в странах Латинской Америки, Африки и Азии, в Канаде, в Японии, в Новой Зеландии. И даже в некоторых мусульманских странах – в Бахрейне, в Омане и в ОАЭ. Но в отличие от стран с христианской культурой мусульманские страны не торопятся открывать двери для индуистских богов. Если в Бахрейне есть несколько индуистских храмов, то в Арабских Эмиратах (в Дубаи) существует один-единственный, обслуживающий огромную индуистскую общину. Этот крошечный храмик располагается в здании торгового центра и состоит всего лишь из одного зала с тремя алтарями – один для Шивы, второй для Кришны, а третий для Ширди Саибабы.

Храм, открытый в 1958 году с позволения шейха Рашида бин Саид аль-Мактума, располагается в Бур-Дубае, довольно далеко от основной части города. Он представляет собой небольшую молельную комнату, окруженную магазинчиками и торговыми точками. В комнате может разместиться не более десяти-пятнадцати человек, хотя по данным 2020 года в ОАЭ проживает 660 тысяч индуистов[392]. Причем пуджи совершаются не перед мурти, а перед плакатами, поскольку мурти в представлении мусульман – это идол, а ислам запрещает поклонение идолам.

На протяжении многих лет индуисты пытались реализовать проект строительства нового полноценного храма Сваминараяны, который будет находиться недалеко от Абу-Даби. В августе 2015 года во время визита Нарендры Моди местное правительство дало, наконец-то, разрешение на его строительство. Землю для храма подарил шейх Мохаммед бен Заид Аль Нахайян, наследный принц Абу-Даби и заместитель верховного главнокомандующего вооруженными силами ОАЭ. Храм предполагалось строить в североиндийском стиле из розового песчаника, который бы доставлялся из Раджастхана. В 2018 году была торжественная закладка первого кирпича. Но, похоже, и этот новый храм останется без мурти в гарбхагрихе, так как храмы, построенные в ОАЭ, должны соответствовать местным законам. По сути, в сакральном пространстве индуистского храма действуют законы ислама.

Немножко иная ситуация сложилась в Омане. Это единственная ближневосточная страна, где индийцы, являясь меньшинством, составляют 5,5 % от численности всего населения. Индуисты прибыли в Оман еще в XVI веке из Гуджарата, из Кача, и обосновались в Маскате, где построили два храма – храм Шивы и храм Кришны. В Саудовской Аравии индуистские храмы строить вообще запрещено, и индуисты, проживающие в этой стране, могут совершать пуджу лишь у себя дома[393]. Такая же ситуация и в Катаре, где индуисты составляют почти 14 % от общего числа населения.

В России ситуация в чем-то схожа с ситуацией в мусульманских странах. Несмотря на то, что в нашей стране существует довольно многочисленная индийская диаспора и большое количество местного населения считает индуизм своей религией, на сегодняшний день в России нет ни одного индуистского храма, который бы был построен в соответствии с традицией и по всем канонам. Пуджи индийским богам совершаются в приспособленных для этих целей арендованных помещениях, частных домах и квартирах.

Глава 13 Традиция и современность

Жречество в новых условиях

Первые десятилетия после обретения Индией независимости были для жречества не самыми лучшими временами. На Юге, пережив волну антибрахманских настроений, жрецы снова оказались в непростой ситуации, когда критике стал подвергаться их профессионализм. Особенно тяжелой была ситуация в Тамилнаду. Постоянное давление, которое оказывалось на жрецов храмовой администрацией, властями Тамилнаду и Департаментом индуистских религиозных и благотворительных фондов (Hindu Religious and Charitable Endowments (HR & CE) Department), усиливалось критикой их некомпетентности. При этом особенно много говорилось о незнании Агам, которые, как традиционно считается, содержат полученные от самого Шивы указания относительно храмового поклонения (Fuller, 2003: 3). Жрецам ничего не оставалось как сделать соответствующие выводы и попытаться исправить ситуацию. Они обратили особое внимание на Агамы и постарались дать своим детям необходимое образование.