Читаем История и социология современного Китая полностью

Причин для осуществления указанной серии социально-политических кампаний под общим названием «культурная революция» было несколько. Первая причина – необходимость ускорения процессов социалистической модернизации Китая и придание этому процессу комплексного, всеохватывающего характера, что должно было проявиться в окончательном сломе традиционного китайского общества и формировании нового социалистического общества (трансформация социального сознания основной массы граждан КНР). Вторая причина – обострение внутрипартийной борьбы, стремление Мао Цзэдуна вернуть контроль над КПК и восстановить единство партии под лозунгами борьбы с попытками «реставрации буржуазного строя» в Китае (что связывалось прежде всего с деятельностью сменившего Мао Цзэдуна на посту Председателя КНР Лю Шаоци) и «внутреннего и внешнего политического ревизионизма». Третья причина – нарастание с конца 1950-х гг. политико-дипломатического конфликта между руководством СССР и КНР, вызвавшего раскол мирового коммунистического движения на фоне продолжающейся «холодной войны», и ослаблявшего политические позиции Мао Цзэдуна, который после XX съезда КПСС перестал рассматривать СССР в качестве политико-идеологического ориентира и образца развития для КНР, всё в большей степени опираясь на идею полной самостоятельности китайского пути социалистического социально-экономического и политического развития.

XI пленум ЦК КПК 8 августа 1966 г. принял «Постановление о великой пролетарской культурной революции», в котором, собственно, и объявлялась основная официальная задача «культурной революции» – социалистическое перевоспитание народных масс с помощью пролетарской новой культуры, новой идеологии, новых традиций, преобразование науки, образования, литературы, искусства в целях придания им соответствия социалистическому экономическому базису. Однако, практическое воплощение идей по социалистическому перевоспитанию привело лишь к существенной эскалации социально-политических конфликтов внутри китайского общества, хаотизации государственного управления, политической, социальной и экономической жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука