История идеи гражданского общества в англо-американской либеральной политической традиции

5. Выявлены идейно-теоретические истоки английского либерализма, отражены основные этапы становления англо-американской либеральной политической традиции, выведены девятнадцать сущностных характеристик классического английского либерализма, проработана англо-американская историография данной проблемы, в результате чего сформировался авторский подход к либерализму как открытой новым идеям, благородной, толерантной, признающей плюрализм мнений, ценностей, культур, стремящейся к эволюционному развитию общества и сглаживанию социальных противоречий политической, экономической и этической доктрине (концепции), исходящей из доброй природы и рациональности человека, высшей ценностью которой является «негативная» атомическая свобода как необходимое условие прогрессивного развития общества и реализации принципа свободы воли индивида.

6. Обосновано, что либерализм выступил против классической платоновской традиции, в рамках которой государство, защищающее граждан от внешних вторжений, гарантирующее правопорядок внутри страны, соблюдающее права граждан в соответствии с законом, отождествлялось с цивилизованным или гражданским обществом. В классической политической традиции государство как всеобщность, важнее отдельного индивида, государство вмешивается в дела граждан, проявляет о них заботу, распоряжается людьми, как пешками, в интересах общего блага. Напротив, либерализм постулирует приоритет индивида над обществом и государством. Гражданское общество атомизируется и противопоставляется государству, право государства на активное вмешательство в жизнь граждан отрицается, что обуславливается автономией индивида и уважением к его частной жизни.

7. Систематизирована теория классического английского либерализма в призме авторского видения проблемы.

8. Установлено, что в классическом английском либерализме гражданское общество вполне рационально, благоразумно и дальновидно, в нем согласуются частные интересы и отсутствуют фундаментальные классовые противоречия (бентамовское видение проблемы). В интерпретации Дж. Бентама, проблему гражданского общества можно решить посредством создания либерально-демократических институтов, надлежащего функционирования судебной системы, активности и бдительности публики и средств массовой информации. Это заставит правительство задумываться не только о своих интересах, но и об интересах подданных. По мнению Дж. Ст. Милля, проблему гражданского общества можно разрешить при соблюдении двух основных условий.

Первое – наделить суверенитетом значительное число членов сообщества. Второе – санкционировать управление обществом коллегиальными или единоначальными органами, состоящими из интеллектуалов, ярко выраженных индивидуальностей, от которых, как правило, исходит инициатива во всех мудрых социальных проектах. Задача ординарных граждан – развивать инициативы интеллектуалов, тогда можно рассчитывать на социальный прогресс.

9. Либерализм подразумевает свободу в рамках права. В связи с важностью правового регулирования в гражданском обществе, автор проследил эволюцию идеи права в концепциях Дж. Локка, Ж. Ж. Руссо, А. Токвиля, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, Ф. Хайека, что позволило выработать авторский подход к рассматриваемой проблеме. Право – система рациональных, неперсонифицированных, общеобязательных супремативных норм, направленных на общее благо сообщества, одобренных и легитимизированных гражданами (подданными) посредством представительства в законодательных органах власти (или другим законным путем) и подкрепленных силой морального порицания, государственного аппарата принуждения и средствами юридического процесса.