Читаем История инквизиции полностью

Эти слова обошлись Николаю дорого: его заключили в руанский замок и грозили изгнанием в Англию и потоплением. Его друзьям удалось в конце концов добиться его освобождения. Все приглашенные принять участие в судилище скоро убедились, что малейшее проявление расположения к обвиняемой навлекало на них мщение англичан; нашли нужным подвергать штрафу всякого, кто пропустит заседание. В конце концов было собрано достаточно богословов и юристов; насчитывалось от пятидесяти до шестидесяти членов, среди которых были такие люди, как аббаты Фекампа, Жумьежа, С.-Катерины, Кормейля, Прео, приор Лонгвилля, архидиакон и казначей Руана и другие видные лица. 3 января 1431 г. были изданы королем грамоты, повелевавшие выдавать Жанну Кошону всякий раз, когда явка ее будет необходима; всем королевским чиновникам было приказано помогать епископу по первому его требованию. Как будто виновность Жанны была уже установлена, и в грамотах перечислялись ереси и злодеяния обвиняемой, а в заключение многознаменательно говорилось, что если Жанна будет оправдана, то ее не следует выпускать на свободу, но надо отдать под охрану короля.

* * *

Однако Кошон только 9-го собрал своих экспертов, в этот момент в числе только восьми, и представил им все, сделанное им по делу до сего времени. Судьи решили, что собранных улик недостаточно и что надо произвести дополнительное следствие; они протестовали также, но безуспешно, против содержания Жанны в гражданской тюрьме. Немедленно были приняты меры для производства новых расследований. Николая Байльи уполномочили отправиться собрать подробности относительно детства Жанны; он привез сведения, вполне благоприятные для обвиняемой; Кошон уничтожил его донесение и отказался уплатить расходы по поездке. Приняли инквизиционную систему, состоявшую в том, чтобы заставить самое обвиняемую выдать себя. Один из членов судилища, Николай д'Уазелер, переоделся в светское платье и был допущен в камеру Жанны. Он притворился лотарингцем, заключенным в тюрьму за верность Карлу VII, и, таким образом, снискал себе доверие пленницы, которая привыкла с ним говорить совершенно откровенно. Затем Варвик и Кошон, сопровождаемые двумя нотариусами, спрятались в соседней камере, перегородка которой была просверлена, между тем как Уазелер заставлял Жанну говорить о своих видениях. Но хитрость не удалась; один из нотариусов, мало знакомый с инквизиционным делопроизводством, заявил, что подобный прием незаконен, и смело отказался участвовать в нем. Тогда каноник Бове, Жан Эстиве, исполнявший обязанности обвинителя, испробовал то же средство, но также безуспешно.[182]

* * *

Только 19 февраля были готовы обвинительные пункты, и их можно было представить членам судилища, но тогда возникло новое затруднение. До сего дня среди членов трибунала не было представителя инквизиции; было признано, что это делает недействительным все делопроизводство. Инквизитором Франции был брат Жан Граверан; он в 1424 г. назначил своим викарным в Руан брата Жана ле Метр. Очевидно, ле Метр не сочувствовал делу и держался в стороне; но без него обойтись нельзя было, и на заседании 19 февраля было решено позвать его вместе с двумя нотариусами принять участие в дебатах и выслушать чтение обвинений и свидетельских показаний. Говорят, прибегли даже к угрозам, и ле Метр преодолел свое отвращение. После полудня состоялось другое заседание, на котором он уже присутствовал; и когда ему предложили действовать, то он изъявил свою полную готовность, если только его полномочия признаются достаточными.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное