Читаем История инквизиции полностью

Наконец в одном важном пункте судьям удалось поставить ее в затруднение. Ее предупредили, что если она совершила какой-либо поступок, противный вере, то она должна подчиниться решению Церкви. Для нее Церковь была представлена Кошоном и его судилищем; покориться этим людям значило признать, что вся жизнь ее была обманом, что ее сношения со святыми и ангелами были посещением демонов, что сама она – колдунья, достойная костра, избавить от которого ее может только снисходительность ее преследователей. Она изъявила желание подчиниться Богу и святым, но это, сказали ей, – Церковь торжествующая и небесная, она же должна подчиниться Церкви воинствующей и земной, в противном случае она является еретичкой, и ее следует выдать светским властям для сожжения. Пользуясь ее невежеством, судьи поставили вопрос в более ясной форме.

Когда ее спросили, не хочет ли она подчиниться Папе, она могла сказать только одно: "Отведите меня к нему, и я отвечу ему". Наконец, ее довели до того, что она согласилась повиноваться Церкви, если только Церковь не прикажет ей сделать что-либо невозможное; когда же ей предложили определить это "невозможное", она сказала, что это значит отказаться исполнить то, что повелел ей Бог, и отрицать истинность того, что она подтвердила о своих видениях. Об этом она не хотела отвечать никому, кроме Бога.[183]

* * *

До 27 марта вопросы носили вполне подготовительный характер. После этого начался настоящий процесс Жанне прочли длинный список обвинений, основанных на данных, собранных расследованием. Между экспертами возник довольно горячий спор, но в конце концов решили, что она должна отвечать на обвинение seriatim и немедленно, что она и сделала с обычными ей ясностью и неустрашимостью, отказавшись от адвоката, которого предлагал дать ей Кошон. Последовали разные допросы; затем болезнь Жанны прервала дебаты; когда она выздоровела, то 12 мая двенадцать членов трибунала собрались у Кошона, чтобы решить, следует ли ее подвергнуть пытке. По счастью, этот позор не коснулся ее. Один из судей стоял за применение пытки для того, чтобы посмотреть, как говорил он, возможно ли привести ее в подчинение Церкви; другой судья, шпион Николай Уазелер, милостиво советовал пытку, как спасительное лекарство для обвиняемой; остальные девять полагали, что пытка не нужна, так как дело и без того ясно; Кошон, по-видимому, воздержался от голосования. В это время тайный комитет, выбранный Кошоном, свел все пункты обвинения к двенадцати. Эти двенадцать обвинений, хотя и грубо противоречивших истине, были признаны вполне доказанными и подтвержденными сознанием; они легли в основание последующих решений и окончательного приговора. Мы уже видели на деле Маргариты ла Порет, как парижская инквизиция вместо того, чтобы созвать собрание экспертов, представила университету письменное донесение касательно, так сказать, доказанных обвинений; университет высказал свое мнение условно, с оговоркой, если донесение было точно; но это постановление, как мы знаем, равнялось приговору. В настоящем деле сослались на этот прецедент; копию пунктов обвинения послали пятидесяти восьми ученым экспертам, а также руанскому капитулу и Парижскому университету, с просьбою высказать свое мнение в определенный день. Из всех, к кому обратились за советом, выше всего стоял авторитет университета, и письма королевского совета и епископа Бове были доставлены ему особой делегацией. Зная направление университета, мы можем смело считать эту предосторожность излишней, но тот факт, что прибегли к ней, показывает, как слабо было обосновано все обвинение. Университет ради формы тщательно обсудил дело и поручил богословскому и юридическому факультетам выработать решение, которое было одобрено 14 мая и отправлено в Руан.

* * *

Члены суда собрались 19 мая, чтобы выслушать ответ университета; затем приступили к голосованию. Некоторые высказались за немедленную выдачу Жанны светской власти, что было строго согласно с формальным инквизиционным судопроизводством; но другие члены трибунала, несомненно, находили чрезмерной смелую претензию считать пункты обвинения за проступки, в которых Жанна созналась. Более гуманное предложение одержало верх; было решено еще раз выслушать Жанну; было постановлено прочесть ей пункты обвинения и решение университета и вынести окончательный приговор, сообразно с тем, что она скажет в свою защиту. Поэтому 23 мая она снова была приведена на суд. Краткое резюме документа, прочтенное ей, пошлостью многих пунктов обвинения и преступным характером, который им придавали, показывает, что виновность Жанны была предрешена заранее. Университет, как это он делал всегда, предусмотрительно добавил, что решение его должно иметь силу только в том случае, если пункты обвинения доказаны должным образом; но на эту оговорку не обратили никакого внимания, и на Жанну смотрели так, как если бы она признала обвинения справедливыми и уже подверглась формальному осуждению.

Видения ангелов и святых. – Эти видения были признаны суеверными, исходящими от злых духов и дьявола.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное