История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней

Edouard Perroy, ed., Le Moyen Age; Vexpansion de Vorient et la naissance de la civilisation occidentale (Presses universitaires de France, Paris, 1955); в Histoire generale des civilisations, ed. M. Crouzet, vol. III. Сюда входит начало эпохи Османской империи и комментарии некоторых важных социальных и экономических изменений.

Thomas Arnold and Alfred Guillaume, eds., The Legacy of Islam (Oxford University Press, 1931; and reprs.). Исследуются аспекты развития исламской культуры в первые 4–5 веков; главным образом с точки зрения наследия, отразившегося на развитии европейской культуры.

Gustave Е. von Grunebaum, Medieval Islam [1946], 2nd ed. (University of Chicago Press, 1953). Отслеживает формирование мировоззрения, начало которому положил ислам. Главным образом речь идет о высоком халифате, но есть кое-что и о более поздних событиях — без специальных примечаний.

Gustave E. von Grunebaum, Islam.Essays in the Nature and Growth of a Cultural Tradition [1955], 2nd ed. (Routledge and Regan Paul, London, 1961). Существенное дополнение к труду выше. (Существует русский перевод более позднего издания G. E. von Grunebaum. Classical islam. A History 600–1258. London 1970 — Грюнебаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600–1258). М., «Наука», 1986. — Прим. ред.)

Alfred von Kremer, Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen, 2 vols. (W. Braunmueller, Vienna, 1875–1877). Книга старая, но интересная. Частичный перевод С. Худа-Бухша (S. Khuda-Bukhsh; The Orient under the Caliphs [University of Calcutta, 1920]).

Eric Schroeder, Muhammad’s People: A Tale by Anthology (Bond Wheelwright Co., Portland, Maine, 1955). Ряд прекрасных переводов с арабского, расположенных таким образом, чтобы рассказать историю мусульман примерно до 1000 г. н. э. Книга несколько романтизированная и недифференцированная, она отражает традиционные суждения (например, об Омейядах и мутазилитах), подлежит пересмотру.

О некоторых «неарабских» доисламских тенденциях, повлиявших на ислам и исламскую цивилизацию:

Jorg Kraemer, Das Problem der islamischen Kulturgeschichte (Niemeyer, Tubingen, 1959). Сама книга — это общее описание, но в примечаниях (в основном разбросанных по текстам статей) содержится руководство по исследованию перехода от различных доисламских культур, особенно от греческой, в исламскую.

Tor Andrae, Der Ursprung des Islams und das Christentum (Kyrkohistorisk arsskrift, Vols. 23–25, Uppsala and Stockholm, 1926). Более поздние исследования зародили сомнения по таким вопросам, как связь между христианскими проповедями и сурой Корана.

Richard Bell, The Origin of Islam in Its Christian Environment (Macmillan, London, 1926). О влиянии христианства на Мухаммада; подчеркивается самостоятельность его учения.

Abraham Geiger, Was hat Mohammed aus dem] udenthume aufgenommen? [1833]; пер. на англ.: F. M. Young, Judaism and Islam (U.D.C.S.P.C.K., Madras, 1898). Частично можно заменить след, книгой:

Abraham I. Katsh, Judaism in Islam (New York University Press, 1954). Изучение еврейских корней Корана. К сожалению, эти два любопытных исследования еврейского влияния на Мухаммада основаны на бездоказательных предположениях: Charles С Torrey, The Jewish Foundation of Islam (Jewish Institute of Religion, New York, 1933); и Hanna Zakarias, De Moise ä Mohammed (Minard, Paris, 1955).

О временах и жизни Мухаммада:

Frants Р. W. Buhl, Muhammeds Liv [1903]; пер. Ганса Шредера: Hans H. Schaeder, Das Leben Muhammeds (Quelle und Meher, Leipzig, 1930). Добротная, подробная биография.

Tor Andrae, Mohammed, sein Leben und sein Glaube (Vandenhoeck und Ruprecht, Gottingen, 1932). Пер. на англ.: Theophil Menzel, Mohammed, the Man and His Faith (George Allen and Unwin, London, 1936). Великолепная сжатая интерпретация внутренней жизни Мухаммада.