История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней

Gustave von Grunebaum, A Tenth-Century Document of Arabic Literary Theory and Criticism: The Sections on Poetry of al-Baqillams Tjaz al-Quran (University of Chicago Press, 1950). Влиятельный теолог сравнивает Коран и Имру-аль-кайса с точки зрения красоты языка.

Ibn-Kutaibah, Introduction au livre de la poesie et des poetes, пер. Мориса Годфруа-Дамомбиня (Societe… Les Beiles Lettres, Paris, 1947). Комментарии арабского литературного критика IX века.

Есть ряд антологий. Ценна эта: Reynold А. Nicholson, Translations of Eastern Poetry and Prose (Cambridge University Press, 1922); характерные произведения на арабском и фарси. Arthur J. Arberry, Aspects of Islamic Civilization as Depicted in the Original Texts (George Allen and Unwin, London,

1964); произведения на фарси и арабском. Eric Schroeder, Muhammads People; a tale by anthology (см. выше).

О взгляде шариатского ислама на общество:

Noel J. Coulson, A History of Islamic Law (Edinburgh University Press, 1964), Ilslamic Surveys NO. 2\ An excellent brief introduction to the Sharrah and to modern developments.

Joseph Schacht, An Introduction to Islamic Law (Oxford University Press, 1964).

Duncan B. Macdonald, Development of Muslim Theology, Jurisprudence, and Constitutional Theory (Scribners, New York, 1903; repr. Khayats’, Beirut, 1965). Несколько устаревшая, но все же познавательная книга.

Louis Gardet, La cite musulmane, vie sociale et politique (Vrin, Paris, 1954). Исследуется идеал общества с точки зрения средневековых приверженцев шариата; книга написана с позиции католика и прослеживает влияние этого идеала на современных мусульман, особенно арабов.

Alfred Guillaume, The Traditions of Islam (Oxford University Press, 1924). He о традициях в обычном смысле, а о хадисах и системе их критики; опирается на:

Ignaz Goldziher, Muhammedanische Studien, Vol. II (Nielneyer, Halle, 1890); ред. и пер. на англ.: С R. Barber, S. М. Stern, Muslim Studies, Vol. II (Aldine, Chicago, 1966). Классическое исследование развития хадисов.

Joseph Schacht, The Origins of Muhammadan Jurisprudence (Oxford University Press, 1950). О развитии фикха и хадисов, которые для него использовались, и о влиянии споров о понятиях рай, кияс и т. д.

Majid Khadduri, Herbert J. Liebesny, eds., Law in the Middle East, Vol. I, ‘Origin and Development of Islamic Law’ (Middle East Institute, Washington, 1955). Первые четыре главы — великолепные рассказы о формировании шариата и его основных теорий; в оставшейся части обсуждаются положения по большинству аспектов права, которые существовали при дворе, со специальными примерами на арабских землях и в Османской империи.

Asaf A. A. Fyzee, Outlines of Muhammadan Law (Oxford University Press, 1949) предлагает больше подробностей о праве применительно к современной Индии.

Ali al-Mawardi, Les statuts gouvernementaux, пер. на фр.: Е. Fagnan (Jourdain, Algiers, 1915). Рассказывает о классической шариатской традиции, трансформированной в свете проблем, возникших с крахом власти халифа в X веке.

al-Bukhari, al-Sahih, пер. на фр.: О. Houdas, William Marçais, Les Traditions islamiques, 4 vols. (Imprimerie nationale, Paris, 1903–1914). Важнейшее каноническое собрание хадисов.

al-Muhaqqiq al-Hilli, Sharai al-Islam, пер. на фр.: A. Querry, Droit musulman, 2 vols. (Imprimerie nationale, Paris, 1871–1872). Излюбленная у шиитов-двунадесятников книга фикха.

О религиозной жизни в период высокого халифата и после него:

Duncan В. Macdonald, The Religious Attitude and Life in Islam (University of Chicago Press, 1909; repr. Khayats, Beirut, 1965). Отличное введение.

Reynold A. Nicholson, The Mystics of Islam (George Bell, London, 1914; repr. by Routledge and Kegan Paul, London, 1963). Самое примитивное из нескольких его отличных исследований. Хорошее введение, альтернатива следующему:

Arthur J. Arberry, Sufism, an Account of the Mystics of Islam (George Allen and Unwin, London, 1950). Менее проницательно, чем вышеупомянутое исследование, но предлагает много переводных отрывков.