История ислама. Том 3, 4. С основания до новейших времен

Масмуды с тем большею легкостью освоились с его учением, что, за исключением положения о непогрешимости имамата и ашаритского толкования Корана, о возможных недостатках которых они не имели понятия, суннитский догмат остался нетронутым; но все сомнения должны были окончательно исчезнуть после того, как этот бессовестный обманщик показал тонко обставленное чудо, ясно свидетельствовавшее о святости его призвания. Когда возросло число его приверженцев, он дал им простую и целесообразную организацию; десять старейших и наиболее надежных из его товарищей составляли верховный совет, а затем он образовал из пятидесяти старейшин различных племен думу, члены которой, вследствие постоянных сношений с непогрешимым Махди, пользовались особым авторитетом. Такое устройство, по-видимому, продолжалось и при присоединении других племен; по крайней мере, всюду, где устанавливалось владычество этой удивительной общины, мы видим наместника или главноначальствующего из числа старейших, а рядом с ним совет, без которого он не предпринимал ничего важного и в котором выражалось представительство общины истинно верующих. Последних сам Махди называл своим любимым словом «аль-муваххидин», «исповедники единства», что испанцы переделали в Almohades, поэтому и мы в дальнейшем изложении будем называть их альмохадами. Когда движение это перешло в открытое восстание, альморавидский наместник Суса попытался вмешаться в дело, но потерпел поражение, что побудило многие другие племена присоединиться к новой секте. В дальнейшей борьбе успех был также по большей части на стороне альмохадов; и несмотря на то, что в 524 (1130) г.[485] нападение на Марокко окончилось неудачей, авторитет Махди был настолько распространен и до того значителен, что эта неудача еще больше воспламенила усердие верующих. Через четыре месяца умер Махди, назначив своим преемником первого и самого верного своего приверженца, Абд аль-Мумина ибн Али, бербера из племени кумия, родившегося недалеко от Тлемсена в 487 (1094) г.; с Ибн Али Махди сошелся еще в 512 (1118/19) г., по пути, после изгнания своего из Биджайи, и затем поставил его во главе совета десяти. Вследствие того, что Мухаммед ибн Тумарт выступил в качестве имама и Махди, естественно, его преемнику принадлежал титул «наместника» халифа, так что теперь снова был и на западе «повелитель правоверных», рядом с Аббасидом в Багдаде и Фатимидом в Каире. Однако Абд аль-Мумин (524–558 = 1130–1163) вначале не решался принять этот титул: было найдено удобным до поры до времени пользоваться тем сиянием, которым было окружено имя Махди, и вследствие этого целых три года никто не знал о его смерти, кроме совета десяти, который продолжал издавать повеления от его имени. Только после того, как Абд аль-Мумин женился на дочери следовавшего за ним по влиянию альмохада Абу Хафса Омара, вождя племенной группы хинтата, первой среди масмудов, и таким образом сблизился с этим племенем, служившим главной опорой веры, совет десяти наконец решился мало-помалу открыть правду. На самом деле организация союза альмохадов была уже настолько прочна, что, после признания со стороны пятидесяти членов думы, никто не отказался присягнуть халифу. Следующие годы до 534 (1139/40) г. прошли в непрерывной борьбе с войсками альморавидов, которые посылались одно за другим для покорения альмохадов, под конец даже под предводительством сына Али Ташфина; но все было напрасно, так как недавно воспламененный фанатизм альмохадов и нетронутые еще силы горных племен дали им перевес над изнеженными вследствие могущества альморавидами, подобно тому как последним по той же причине некогда удалось покорить население Феца и Испании.