История иудаизма

Исх. 28:1; Лев. 21:18–20; о чистоте крови: Иос. Апион, I, 35; о запрете брака коѓена с разведенной см.: B. A. Levine, Leviticus (Philadelphia, 1989), 143–144; об архивах: Иос. Апион, 1:30–36.

Приношения как «пища для Бога»: Лев. 21:6, 8, 17, 21, 22; мирные жертвы: Лев. 1:2, 14–17; 1:9; 3:1–5; 7:11–15, 29–34.

О колене Левия: Втор. 10:8; о левитах в период Второго храма: L. L. Grabbe, A History of Jews and Judaism in the Second Temple Period. I. Yehud: A History of the Persian Province of Judah (London, 2004), 227–230; о нефинеях см.: Неем. 3:26; об одежде левитов: ИД, XX, 10, 6.

О насильном отнятии десятины у простых священников: ИД, XX, 9, 2; о левитах во времена Неемии: Неем. 10:37; о роли священников в целом: Иос. Апион, II, 187, 186; об определении цараат: Лев. 13–14; М. Негаим; о священническом благословении: Числ. 6:22–27.

О ритуалах в Судный день: Лев. 16; М. Йома; о светской роли первосвященников: J. VanderKam, From Joshua to Caiaphas: High Priests after the Exile (Minneapolis, 2004); о происхождении от Садока: 2 Цар. 8:15–18; 3 Цар. 1:38–39, 4:1–4; о первосвященниках в маккавейскую и более поздние эпохи: ИД, XV, 2, 4–7 и далее; M. Goodman, The Ruling Class of Judaea (Cambridge, 1987), 41; идеализированный облик Храма: Иез. 44:15–31.

Христиане во дворе Храма: Деян. 2:46–47; о паломничестве Филона см.: Филон. О том, что каждый добродетельный свободен 2, 64; A. Kerkeslager, ‘Jewish Pilgrimage and Jewish Identity in Hellenistic and Early Roman Egypt’ в кн.: D. Frankfurter (ed.), Pilgrimage and Holy Space in Late Antique Egypt (Leiden, 1998), 107; о десятинах см.: Sanders, Judaism, 146–156; М. Шкалим 2, 4; Исх. 30:15; 4Q159, см.: J. M. Allegro, Qumran Cave 4, I (4Q158–4Q186) (Oxford, 1968); Цицерон. В защиту Флакка, 28.

Иос. Апион, II, 193; 3 Цар. 12:26–30; о раскопках в Дане см.: Dever, Did God Have a Wife?, 139–151; о «рогатых» алтарях см.: Dever, Did God Have a Wife? 100, 119–121.

2 Мак. 10:6–7; о Второй книге Маккавейской и Храме см.: R. Doran, Temple Propaganda: The Purpose and Character of 2 Maccabees (Washington, DC, 1981); о происхождении Хануки см.: 2 Мак. 1:9; о храме в Леонтополисе: ИД, XIII, 3, 1–2 (бывшее языческое капище); XIII, 3, 3 («поменьше и победнее»); ср.: ИВ, I, 1, 1 и VII, 10, 2–3; о древнем пророчестве: Ис. 19:19, ср.: ИД, XIII, 3, 1; ИВ, VII, 10, 3; о единой святыне: ИД, XIII, 3, 1; соперничество с Иерусалимом: ИВ, VII, 10, 3; срок существования храма: ИВ, VII, 10, 4 указывает (по всей видимости, ошибочно) 343 года; о закрытии: ИВ, VII, 10, 4; о жертвоприношениях: М. Менахот·13:10; поиск косвенных упоминаний в кн.: G. Bohak, Joseph and Aseneth and the Jewish Temple in Heliopolis (Atlanta, 1996).

J. Macdonald, Theology of the Samaritans (London, 1964), 15–21; 4 Цар. 17:24–28.

Езд. 4:4–5, 24; о делосских надписях см.: R. Pummer, The Samaritans in Flavius Josephus (Tübingen, 2009), 6, 16–17; M. Kartveit, The Origin of the Samaritans (Leiden, 2009), 216–225; замечание Иосифа: ИВ, I, 2, 6; ср.: ИД, XI 8, 2 о постройке храма по образцу Иерусалимского; ИД, IX, 14, 3; XII, 5, 5; Мишна о самаритянах: М. Брахот 7:1.

Иос. Апион, II, 175, 178, 181.

L. I. Levine, The Ancient Synagogue: The First Thousand Years, 2d ed. (New Haven, 2005), 398–404; Филон, О посольстве к Гаю, 23; Деян. 15:21.

J. — B. Frey, ed., Corpus Inscriptionum Judaicarum, 2 vols. (Rome and New York, 1936–1975), vol. 2, № 1404; Иос. Апион, II, 187–188; Неем. 8:2–3, 8.

Об установленном порядке чтения: М. Мегила 3:4; ВТ Мегила 29b.

Деян. 13:15; Лк. 4:16–21; М. Мегила 4:10; М. Мегила 1:1–2.

М. Мегила 4:4; о переводах на арамейский см.: M. Maher, trans., The Aramaic Bible, vol.1B. Targum Pseudo-Jonathan: Genesis (Edinburgh, 1992), 79–80.

1Q pHab. 5:1–8.

ИД, II, 9, 6; Шемот Рабба 2, 10; ср.: G. Vermes, Scripture and Tradition in Judaism, 2d ed. (Leiden, 1973), 1–10, о древности многих раввинистических экзегетических мотивов.

О Книге Юбилеев см.: J. C. VanderKam, The Book of Jubilees (Sheffield, 2001); о «жене Ефиоплянке»: Числ. 12:1; о Моисее как полководце: ИД, II, 10, 2; Артапан, цит. по: Евсевий, Приготовление к Евангелию (Praeparatio Evangelica), 9, 27; правила герменевтики: Мехильта де-рабби Ишмаэль, Незикин 9.

Термин προσευχή: CIJ II 1440–1444, 1449; Иосиф в Тивериаде: Иос. Жизнь, 276–279, 280, 290–303.