История иудаизма

О царице Александре см.: T. Ilan, Jewish Women in Greco-Roman Palestine (Peabody, Mass., 1995); Idem. Silencing the Queen: The Literary Histories of Shelamzion and Other Jewish Women (Tübingen, 2006); о ее связях с фарисеями и назначении первосвященником Гиркана см.: ИД, XIII, 16, 2.

Филэллин: ИД, XIII, 11, 3; эпическую поэму Филона цитирует Евсевий (Приготовление к Евангелию, IX, 20, 24, 37); Иезекииль Трагик: H. Jacobson, The Exagoge of Ezekiel (Cambridge, 1983).

Об Эвполеме см.: B. Z. Wacholder, Eupolemus: A Study of Judaeo-Greek Literature (Cincinnati, 1974); 1 Мак. 8:17–32; о Юсте: Иос. Жизнь, 40.

О еврейско-греческой литературе в целом см.: M. Goodman, ‘Jewish Literature Composed in Greek’ в кн.: E. Schürer, rev. G. Vermes et al., The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ, 3 vols. (Edinburgh, 1973–1987), 3: 470–704; о кумранской концепции премудрости и ее связи с эллинистическими представлениями о мудром человеке см.: H. Najman et al., Tracing Sapiential Traditions in Ancient Judaism (Leiden, 2016).

ИД, XIV, 4, 3.

ИД, XIV, 3, 2–3.

Подробный рассказ о последующих событиях см.: Schürer, History, vol. 1.

ИД, XIV, 15, 2. Об обращении в иудаизм идумеян при Иоанне Гиркане см.: прим. 12.

«Иродов день», см.: ‘the day of Herod’, см.: Персий, Сатиры, V, 179–182; о правлении Ирода в целом см.: P. Richardson, Herod: King of the Jews and Friend of the Romans (Columbus, SC, 1996).

Полнее о еврейской истории в этот период: M. Goodman, Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations (London, 2007).

Об Агриппе I см.: D. R. Schwartz, Agrippa I: The Last King of Judaea (Tübingen, 1990); об Агриппе II см.: M. Goodman, ‘The Shaping of Memory: Josephus on Agrippa II in Jerusalem’ в кн.: G. J. Brooke and R. Smithuis, eds., Jewish Education from Antiquity to the Middle Ages (Leiden, 2017), 85–94.

M. Goodman, ‘Coinage and Identity: The Jewish Evidence’ в кн.: C. Howgego, V. Heuchert and A. Burnett, eds., Coinage and Identity in the Roman Provinces (Oxford, 2005), 163–166.

ИВ, IV, 3, 8.

Иосиф о римских наместниках: ИВ, II, 14, 1–2; о причинах восстания в целом см.: M. Goodman, The Ruling Class of Judaea (Cambridge, 1987).

О «четвертой философской школе» см.: ИД, XVIII, 1, 1 и XVIII, 1, 6 (а также гл. 6); о мессианском пророчестве см.: ИВ, VI, 5, 4 (а также гл. 8); о Симоне, сыне Гиоры, см.: ИВ, VII, 2, 2.

О поражении Цестия Галла см.: ИВ, II, 19; подробный рассказ о восстании см.: J. Price, Jerusalem under Siege: The Collapse of the Jewish State, 66–7 °C. E. (Leiden, 1992); S. Mason, A History of the Jewish War: AD 66–74 (Cambridge, 2016).

О нежелании Тита разрушать Храм см.: ИВ, VI, 4, 3; VI, 4, 6.

О том, что первосвященник должен советоваться с Синедрионом, см.: ИД, XX, 9, 1; о суде над Павлом см.: Деян. 23:1–9.

Об эдикте Клавдия см.: ИД, XIX, 5, 3; о посольстве Филона см.: Филон. К Гаю.

О толпе паломников на празднествах см.: ИВ, VI, 9, 3; о 66 году н. э. см.: ИВ, II, 17, 10.

«Глубокий мир и полное благоденствие» в 62 году см.: ИВ, VI, 5, 3.

6. «Существуют у иудеев троякого рода философские школы»

ИВ, II, 8, 2; ИД, XVIII, 1, 1 и XVIII, 1, 6 («четвертая философская школа»); ИД, XVIII, 1, 2 (древность); сравнение с греческими философскими школами: Иос. Жизнь, 12 (стоики); ИД, XV, 10, 4 (пифагорейцы); A. I. Baumgarten, The Flourishing of Jewish Sects in the Maccabean Era: An Interpretation (London, 1997).

О восприятии евреев язычниками см.: M. Stern, Greek and Latin Authors on Jews and Judaism, 3 vols. (Jerusalem, 1974–1986); об «общем знаменателе» иудаизма как достаточном для большинства евреев см.: E. P. Sanders, Judaism: Practice and Belief, 63 BCE — 66 CE (London and Philadelphia, 1992).