История иудаизма

D. Noy and H. Bloedhorn, eds., Inscriptiones Judaicae Orientis, vol. 3 (Tübingen, 2003), p. 94 (syr. 55) (Тавмасис); Levine, Ancient Synagogue, 260 (надписи); L. Roth-Gerson, Jews of Syria as Reflected in the Greek Inscriptions (Jerusalem, 2001), 54, 57 (Илиас) (ивр.); Levine, Ancient Synagogue, 288.

Надписи в катакомбах: Levine, Ancient Synagogue, 284, n. 74; Филон. О посольстве к Гаю, 155 (евреи в Трастевере во времена Августа); обычаи захоронений в катакомбах: Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, vol. 1 (Rome); M. Williams, ‘The Organisation of Jewish Burials in Ancient Rome in the Light of Evidence from Palestine and the Diaspora’, ZPE 101 (1994), 165–182; Rutgers, Jews of Late Ancient Rome, 92–99 (стеклянные приношения с золотыми инкрустациями); Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, vol. 1, № 13 (Миндий Фауст); G. Hermansen, Ostia: Aspects of Roman City Life (Edmonton, 1982), 55–89; P. Richardson, ‘An Architectural Case for Synagogues as Associations’ в кн.: B. Olsson and M. Zetterholm, eds., The Ancient Synagogue from its Origins until 20 °C. E. (Stockholm, 2003), 90–117.

О декоративных изображениях и их символике: Levine, Ancient Synagogue, 232–235, 232 (Давид-Орфей); надпись из Афродисиады: J. Reynolds and R. Tannenbaum, Jews and God-Fearers at Aphrodisias (Cambridge, 1987), пересмотр датировки в ст.: A. Chaniotis, ‘The Jews of Aphrodisias: New Evidence and Old Problems’, Scripta Classica Israelica 21 (2002), 209–242; об отношении к прозелитам см.: M. Goodman, Mission and Conversion (Oxford, 1994).

J. Kloppenborg and S. G. Wilson, eds., Voluntary Associations in the Graeco-Roman World (London, 1996); Кодекс Юстиниана, I, 9, 4 («место отправления религии»); Кодекс Феодосия, XVI, 8, 2 (Константин), ср.: A. Linder, Jews in Roman Imperial Legislation (Detroit, 1987), 134; Прокопий Кесарийский. Тайная история, 28, 16–18 (русский перевод А. А. Чекаловой цит. по: Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. М.: Наука, 1993. С. 411).

J. Dunbabin, Mosaics of Roman North Africa (Oxford, 1978), 194–195 (Наро); R. Hachlili, Ancient Jewish Art and Archeology in the Diaspora (Leiden, 1998), 408 (Юлиана); Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, vol. 2, № 181 (Эльче); Rutgers, Jews in Late Ancient Rome, 211–252 («Сличение Моисеевых и римских законов»).

О надписи из Стоб см.: Levine, Ancient Synagogue, 270–271; см. также работы из прим. 28 к гл. 11. (Русский текст надписи приведен по: Грушевой А. Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: Факультет филологии и искусств Санкт-Петербургского государственного университета, 2008.)

Кодекс Феодосия, II, 1, 10 (судебные полномочия патриархов); XVI, 8, 11 («сиятельные патриархи»); XVI, 8, 17 (подати); XVI, 8, 22 (опала Гамлиэля); XVI, 8, 29 (лишение патриархов права взимать подати и конец патриархата).

Noy, Jewish Inscriptions of Western Europe, 1: 76–82; M. Williams, ‘The Jews of Early Byzantine Venosa’, JJS 50 (1999), 38–52.

О Йосипоне см.: S. Dönitz, ‘Historiography among Byzantine Jews: The Case of «Sefer Yosippon» ’ в кн.: R. Bonfil et al., eds., Jews in Byzantium: Dialectics of Minority and Majority Cultures (Leiden, 2012), 951–968; об Ахимааце Бен-Палтиеле см.: N. de Lange, Japhet in the Tents of Shem: Greek Bible Translations in Byzantine Judaism (Tübingen, 2016), 83; греческий язык, записанный буквами иврита: N. de Lange, Greek Jewish Texts from the Cairo Genizah (Tübingen, 1996); Oxford Bodleian Ms. 1144; о греко-еврейских обычаях см.: D. Goldschmidt, Mehkarei Tefillah uPiyyut (Jerusalem, 1980), 122–152.

N. de Lange, ‘A Jewish Greek Version of the Book of Jonah’, Bulletin of Judaeo-Greek Studies 16 (1995), 29–31; G. Corrazol, ‘Gli ebrei a Candia nei secoli XIV–XVI’ (PhD dissertation, EPHE, Paris, and University of Bologna, 2015), 20 (о рукописи из библиотеки Бодли Opp. Add. Oct. 19 и переписке Элияѓу Капсали, руководителя общины Кандии, с Каценеленбогеном).