История иудаизма

J. Plaskow, Standing Again at Sinai: Judaism from a Feminist Perspective (New York, 1991), 198.

N. Lamm, ‘Judaism and the Modern Attitude to Homosexuality’ в кн.: Encyclopaedia Judaica Year Book (Jerusalem, 1974); M. Feinstein, Iggerot Moshe, Orach Hayyim, vol. 4, № 115 (New York, 1976); S. Greenberg, Wrestling with God and Men (Madison, Wis., 2005); C. Rapoport, Judaism and Homosexuality (London, 2005).

E. Dorff, ‘This is my Beloved, This is my Friend’: A Rabbinic Letter on Intimate Relations (New York, 1996), 38–40; R. Alpert, Like Bread on the Seder Plate: Jewish Lesbians and the Transformation of Tradition (New York, 1997); M. Shokeid, A Gay Synagogue in New York (New York, 1995).

D. Schneer and C. Aviv, eds., Queer Jews (London, 2002); о гуманистическом иудаизме см.: S. Wine, Judaism beyond God (Hoboken, NJ, 1995), 217, 228; D. Cohn-Sherbok et al., eds., A Life of Courage: Sherwin Wine and Humanistic Judaism (Farmington Hills, Mich., 2003).

H. A. Wolfson, ‘Sermotta’ в кн.: H. A. Wolfson, Religious Philosophies: A Group of Essays (Cambridge, Mass., 1961), 270–271; B. Halpern, The American Dream: A Zionist Analysis (New York, 1956), 144; Y. Malkin, What Do Secular Jews Believe? (Tel Aviv, 1998), 11–16.

21. В ожидании Мессии?

О Всемирном еврейском альянсе см.: M. Laskier, The Alliance Israélite Universelle and the Jewish Communities of Morocco, 1862–1962 (Albany, NY, 1983), а также: A. Rodrigue, French Jews, Turkish Jews: The Alliance Israélite Universelle and the Politics of Jewish Schooling in Turkey, 1860–1925 (Bloomington, Ind., 1990).

О мессианских движениях в Йемене XIX века см.: B. Z. Eraqi Klorman, The Jews of Yemen in the Nineteenth Century: A Portrait of a Messianic Community (Leiden, 1993); о йеменских евреях в XX веке см.: H. Lewis, After the Eagles Landed: The Yemenites of Israel (Boulder, Colo., 1989); T. Parfitt, The Road to Redemption: The Jews of the Yemen, 1900–1950 (Leiden, 1996).

C. S. Liebman and Y. Yadgar, ‘Beyond the Religious — Secular Dichotomy: Masortim in Israel’ в кн.: Z. Gitelman, ed., Religion or Ethnicity? Jewish Identities in Evolution (New Brunswick, 2009), 171–92.

T. Parfitt and E. Semi, The Beta Israel in Ethiopia and Israel: Studies on the Ethiopian Jews (Richmond, Surrey, 1998); T. Parfitt and E. Trevisan Semi, Judaising Movements (London, 2002); J. E. Landing, Black Judaism: Story of an American Movement (Durham, NC, 2002); D. H. Stern, Messianic Judaism: A Modern Movement with an Ancient Past (Jerusalem, 2007) (см. гл. 7).

Втор. 23:2; S. Riskin, A Jewish Woman’s Right to Divorce (New York, 2006).

D. Hartman, A Heart of Many Rooms (Woodstock, Vt, 2001).

M. H. Danzger, Returning to Tradition (New Haven, 1989); L. Davidman, Tradition in a Rootless World (Berkeley, 1991).

Об Институте Храма см.: J. Goldberg, ‘Jerusalem Endgames’, New York Times Magazine, 3 October 1998.

N. Shragai, ‘Present-day Sanhedrin’, Haaretz, 28 February 2007; ИД, X, 10, 4.

Приложения

Глоссарий

Сокращения, принятые в глоссарии

арам. арамейский

араб. арабский

греч. греческий

ивр. иврит

совр. ивр. современный иврит

ид. идиш

Буква ה ѓей в иврите обозначает легкое придыхание подобно английскому и немецкому h. В русских переводах художественной литературы соответствующий звук может передаваться как «х», «г» или опускаться вовсе. В то же время в научной и религиозной литературе этот звук обычно передается на письме в целях однозначной транскрипции имен собственных и терминов. Этот подход принят и в настоящем издании; мы, как правило, обозначаем этот звук при помощи буквы ѓ (со знаком ударения над буквой).