История иудаизма

© Geoffrey Shalet/Ark Religion.com/Art Directors & Trip Photo Library

53. Посвящение Алины Трайгер в раввины в семинарии имени Авраѓама Гейгера (Потсдам, 2010 год)

© Camera Press, London

54. Танец со свитком Торы в праздник Симхат Тора (Иерусалим, 2013 год)

© Camera Press, London

План Второго храма (стр. 67) основан на материалах кн.: Th. A. Busink, Der Tempel von Jerusalem, 2 vols. (Leiden, 1980), vol. 2, p. 1179.

Список карт

1. С. 20–21 — Ближний Восток во 2-м тысячелетии до н. э.

2. С. 22–23 — Еврейский мир в 300 г. до н. э.

3. С. 24 — Земля Израильская, по Библии

4. С. 110–111 — Еврейский мир в I веке н. э.

5. С. 112 — Земля Израиля в I веке

6. С. 252–253 — Еврейский мир в VI веке

7. С. 254–255 — Еврейский мир в 1200 г.

8. С. 392–393 — Еврейский мир в 1500 г.

9. С. 394–395 — Еврейский мир в 1800 г.

10. С. 470–471 — Еврейский мир в 1880 г.

11. С. 472–473 — Еврейский мир в 1930 г

12. С. 474–475 — Еврейский мир в 2000 г.

Карты 2, 4 и 6 основаны на материалах кн.: N. de Lange, Atlas of the Jewish World (Oxford and New York, 1984).

Иллюстрации

1. Крошечный серебряный свиток, датируемый ок. 600 года до н. э. и содержащий часть благословения коѓенов (Числ. 6:24–26). Найден в погребальной камере на раскопках Катеф-Хинном в Иерусалиме; вероятно, использовался в качестве амулета. Надпись на свитке — древнейший сохранившийся до наших дней текст из еврейской Библии

2. Внутренность коробочки тфилин шель рош (тфилин для головы) I века, по всей вероятности, из Кумрана. Изготовлена из телячьей кожи; размеры коробочки всего лишь 13 на 22 миллиметра. Четыре свернутых пергаментных листка в нижних отделениях содержат цитаты из Пятикнижия, записанные миниатюрным письмом

3. Почти полный свиток библейской Книги пророка Исаии, содержащий 54 столбца. Открыт в Кумране в 1947 году. На иллюстрации видны столбцы 8–10 с текстом Ис. 8:8–11:12. Датируется 125 годом до н. э. Текст лишь в незначительных деталях расходится с традиционным текстом из средневековых рукописей, являющимся основой современных изданий еврейской Библии

4. Предупредительная надпись с балюстрады Храма, отделявшей Двор язычников от Двора Израиля, на греческом языке. Датируется I веком. Перевод: «Никакой чужестранец не должен входить в огражденное место вокруг святилища. Всякий застигнутый сам навлечет на себя смерть»

5. Вид на Храмовую гору (для мусульман — аль-Харам аш-Шариф) в Иерусалиме с Масличной горы. Золотой Купол Скалы построен на платформе Ирода в VII веке как мечеть

6. Западная стена с внешней стороны Храмовой горы (вверху) остается местом молитвы евреев с момента разрушения Второго храма в 70 году. Огромные камни на уровне земли были фундаментом первоначальной стены

7. Фасад Иерусалимского храма на тетрадрахме, отчеканенной еврейскими повстанцами в Иудее в 132 году. Память о Храме сохраняла огромную важность в иудаизме и спустя много лет после разрушения Храма

8. Вырезанный из камня блок (Мигдаль, Галилея) с самым ранним известным синагогальным изображением храмовой меноры. Камень длиной 60 см, шириной 50 см и высотой 45 см располагался на каменных опорах в центре здания, датируемого I веком.

9. Масада — неприступная крепость и место массового самоубийства сикариев в 73 году. Дворец Ирода расположен на переднем плане, в северной части плоского верха скалы. Слева вид на Мертвое море

10. Найденный в Масаде фрагмент Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова, с текстом Сир. 39:27–43:30. Переписан в I веке до н. э., не более чем полтора века спустя после написания книги

11. Долина Вади-Кумран у Мертвого моря. Видно место расположения поселения I века до н. э. — I века н. э., а также некоторые из пещер, где были найдены свитки Мертвого моря

12. Столбцы 16 и 17 Большого свитка псалмов, содержащего частично псалмы 136, 108 и 145. Свиток, датируемый первой половиной I века, найден в пещере № 11 Кумрана. Имя Бога, часто повторяемое в тексте (например, в середине первой строки правого столбца), в отличие от остального текста выписано палеоеврейским письмом

13. Каменные сосуды из Иерусалима конца эпохи Второго храма. Подобные сосуды были широко распространены в Иудее и Галилее в I веке, так как камень, в отличие от глины, считался невосприимчивым к ритуальной нечистоте

14. Миква в Кумране (I век). Подобные бассейны для ритуального омовения во множестве найдены в поселениях времен римской Палестины

15. Дно стеклянного сосуда, который в Риме IV века прикрепляли рядом с погребальной нишей, отмечая могилу. На листке сусального золота, помещенном между двумя слоями полупрозрачного стекла, изображен шкафчик для свитков Торы и сами свитки на трех полках; нижнюю часть изображения занимает менора