История казачества

Таким образом, революция 1917 года втягивала народные массы в общественную жизнь, и в более нормальных условиях процесс этот исторически вызывался необходимостью, в казачьих же областях он не только не был новостью, а, наоборот, принимал формы, извращавшие действительные общественные свободы. Казаки должны были защищать свой быт от внешних пришельцев с их искаженными представлениями о народной свободе.

Психологические предпосылки против извращенных представлений о народных свободах крылись еще и в других, более глубоких исторических условиях. После монгольского владычества прошло не менее трех столетий совместного сожительства казаков и масс русского народа. На всем протяжении этого времени казаки были близкими свидетелями незавидного положения русского народа, и в дальнейшем государственном развитии положение это не улучшалось, а становилось еще более неприглядным, окончившись в середине XVIII столетия полным закрепощением народа под властью и образовавшегося правящего общественного класса. Незавидное положение русского народа всегда отталкивало казаков от общественного устройства его жизни, и они всячески старались отстоять свои сложившиеся веками порядки. Отталкивание от общественных порядков русского народа было одной из важных причин отталкивания казаков и от порядков новой формы в виде социализма или коммунизма. Порядки, установленные после революции и гражданской войны во всей стране под формой коммунизма, казачьими массами, и главным образом массами простого казачества, принимались как чисто русское явление. Русский народ и коммунизм для казачьих масс являются синонимами. Представление это неразрывно связывалось и со временем Гражданской войны, когда бойцы Красной армии получили общее название «ваньки», или не помнящие себя иваны.

БОЛЬШЕВИЗМ, РАЗРУШИТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ И БОРЬБА ПРОТИВ НИХ

Партия социалистов-демократов-большевиков среди других политических группировок занимала особое положение как по крайности своих идей, так и по форме их воплощения. По идеологии партия большевиков в революционном движении внутри России была преемницей партии Народной воли, совершившей убийство императора Александра Второго. После разгрома этой партии внутри страны главари народовольцев бежали за границу, где принялись за исследование причин неудачи их деятельности в России, где, как показал опыт, после убийства главы правительства положение в России не только не изменилось, но династия еще больше укрепилась. Главным теоретиком среди этой части народовольцев был Плеханов. При ознакомлении с теорией западноевропейских социал-демократов народовольцы увидели, что ошибка их в политической работе заключалась в том, что они главную опору своей деятельности видели в русском крестьянстве или земледельческом классе, а не в массах рабочего класса. После чего в своих рассуждениях пришли они к выводу: «Коммунистическая революция рабочего класса никоим образом не может вырасти из того мещано-крестьянского социализма, проводниками которого являются почти все наши революционные центры, потому что:

1) по внутреннему характеру своей организации сельская община прежде всего стремится уступить место буржуазии, а не коммунистическим формам общежития;

2) при переходе к этим последним ей предстоит не активная, а пассивная роль; она не в состоянии двинуть Россию на путь коммунизма, а может только меньше чем мелкое земледелие сопротивляться такому движению;

3) инициативу коммунистического движения может взять на себя лишь рабочий класс наших промышленных центров».

На этой программе была основана программа социал-демократической партии. Основой тактики политической борьбы социал-демократы считали прежде всего агитацию среди рабочего класса, боевую их деятельность против существующего режима и террористические акты.

Научной базой для изучения социал-демократических познаний были приняты труды Карла Маркса, Энгельса, Либкнехта, Каутского, Лафарга, Гида, а для русских, не знавших иностранных языков, труды Эрисмана, Янжула и Погожева.

В 1884 году внутри России образовался тоже социал-демократический кружок, но со своей программой, этим кружком установленной. Западники не согласились, и после переговоров и споров единственной организацией остался заграничный комитет. Часть оставшихся внутри России членов была арестована, и вместо социал-демократической партии в 1895 году в России был организован Союз освобождения рабочего класса, основателем которого был Ульянов. Но в 1896 году Ульянов был арестован и отправлен в Восточную Сибирь в ссылку на три года. Отбыв наказание, он с разрешения правительства выехал в июне 1900 года за границу.