История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

В Ордене траппистов некоторым образом ожил снова дух средневекового монашества, так как аббат Ж. Бутилье де Рансе в цистерцианском аббатстве ла-Трапп, в Нормандии, не только восстановил первоначальный устав Ордена, но и усилил его строгость заимствованными из картезианского устава обязательными тяжелыми работами, а также обязанностью постоянного воздержания от мяса и вечного молчания (1662 г.). Здесь не только игнорировали научную работу, но и находили ее несогласной с истинным духом монашества (Traite de la saintete et des devoirs de la vie monastique. 1683), почему Мабильон и взял на себя ее защиту (Traite des etudes monastiques. 1691).

В. Уничтожение ордена иезуитов

Орден иезуитов в свое время оказал значительные услуги церкви (§ 178–180). Деятельность его была обширна и разнообразна. Мало-помалу все школы католического мира перешли в его ведение. Члены его повсеместно заняли трудную и ответственную роль духовников и советников монархов. При таких обстоятельствах он достиг положения, для всех становившегося небезопасным. В самом Ордене, наконец, развились в высокой степени крайняя заносчивость и своенравие. Вскоре это пришлось почувствовать даже самому папскому престолу. Несмотря на неоднократные напоминания последнего, иезуиты с необычайным упорством отстаивали практикуемые ими в китайской и индийской миссиях приспособления христианства к понятиям туземцев. В это время они совершенно забывали, что первым их обетом является слепое повиновение римскому владыке, правда, некоторым их извинением может служить их миссионерская ревность и убеждение в правильности своих приемов и принятого ими образа действий. Беденикт XIV не раз жаловался на подобное своеволие. В булле «Immensa pastorum» он, напомнив иезуитам, а также и другим орденам заповедь христианской любви, советует воздержаться от торговли невольниками и не прибегать к жестоким мерам, чтобы тем самым не препятствовать делу христианства. Иезуиты прислушались на сей раз к его голосу. Но в это время Ордену угрожала другая опасность. Вследствие приобретенного ими в качестве духовников владетельных особ громадного влияния Орден имел массу врагов; ненависть эта все более и более возрастала в руководящих кругах и во второй половине XVIII века в некоторых странах превратилась в форменный поход против Ордена. Настойчиво требовали его уничтожения. Конечно, это была крайность. Если бы Орден имел только одни недостатки, то, наверное, монархи Пруссии и России не взяли бы его под свое покровительство. Впрочем, все это само собой понятно. Было немыслимо держаться долгое время на той высоте, которой Орден достиг в католической церкви.

Впервые вражда против Ордена открыто проявилась в Португалии. Дело в том, что иезуиты выступили противниками политики министра Помбала. Тогда последний открыто обрушился против них. Повод к этому дали волнения в Парагвае, который был уступлен Испанией за колонию Сан-Сакраменто. Жители Парагвая восстали против Португалии (1750 г.). Помбаль обвинил в этом иезуитов и запретил им свободный доступ ко двору. Одновременно с этим он сделал папе Бенедикту XIV особое представление. Лиссабонский патриарх Салданха был назначен папой визитатором Ордена. Он запретил иезуитам говорить проповеди и исповедовать в пределах своего диоцеза (1758 г.). Последовавшее вскоре после этого покушение на жизнь короля Иосифа дало ему новое оружие против Ордена. Иезуиты были обвинены в активном участии в заговоре. На этом основании часть их была заключена в тюрьму, а большинство высажено на берега Папской области (1759 г.).

Немного времени спустя над Орденом разразиласьлась новая гроза — во Франции. Здесь против иезуитов выступили не только энциклопедисты, надеявшиеся тем самым поразить католическую церковь, но и янсенисты, и министр Шуазёль и, наконец, мадам де Помпадур, фаворитка Людовика

XV. Выступление последней было ответом на требование Периссо, духовника короля, об удалении ее от двора. Главным толчком к их преследованию была несостоятельность отца Лавелетта, генерал-прокуратора на острове Мартинике. Он отказался заплатить 2 400 000 франков, которые задолжал одному торговому дому в Марселе. Тогда (1761 г.) Орден судебным порядком был принужден к уплате требуемой суммы. В том же году последовали первые серьезные удары. Парижский парламент постановил уничтожить Орден (1763 г.). Король утвердил это постановление (1764 г.) после того, как в Риме категорически отказались преобразовать Орден (sint ut sunt, aut non sint). После этого община их распалась. Тем не менее, иезуиты не были еще тем самым изгнаны из Франции. Напротив, в качестве белого духовенства и под надзором епископов они могли осуществлять пастырские заботы о душе.