История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

1. Христианская жизнь еще некоторое время находилась под влиянием просвещения XVIII в. с его антирелигиозным направлением и духом. С прекращением великих волнений, имевших место в этом периоде, всюду проявилось живое христианское сознание и истинно церковный образ мыслей. Переворот этот сказался в самых разнообразных направлениях, именно в громадном религиозном рвении клира и мира, в трогательном послушании церковному начальству, в частном принятии даров, во всесторонней поддержке миссионерства, в неустанной заботе о благе низших классов населения. Для достижения больших результатов, превышавших отдельные силы единичных христиан, всюду выступили в жизнь могущественные христианские союзы. Кроме вышеприведенных миссионерских обществ и ферейнов (§ 210), здесь должны быть упомянуты: основанное восемью студентами в Париже общество Винсента для оказания помощи бедным (1833 г.) и организованный дамами и девами с аналогичной же целью ферейн св. Елизаветы, учрежденный Кольпингом в Кельне «Gesellenverein» (1845 г.), Борромеев ферейн для распространения душеспасительных книг (1845 г.), наконец, общество Пия. Основанное соборным деканом Леннигом в Майнце для достижения церковной свободы и проведения христианской нравственности (1848 г.), общество это (Piys verein) вскоре распространилось на всю Германию. С ним в связи находится ежегодное собрание католиков или Генеральное собрание католического ферейна Германии, институт, нашедший в последнее время доступ и в другие страны.

2. Особенно обнаружился этот поворот в области искусства. После того как со времени возрождения все более падал истинно-художественный вкус, в XIX в. проявилось наконец, в искусстве жизненное понимание христианского прошлого. Во всех областях искусства началась новая одухотворенная жизнь. Многочисленные древние храмы были стильно реставрированы и закончены (Кельнский собор). Были вновь построены здания замечательной красоты. Равным образом обогатились чудными художественными произведениями живопись и пластика. Выдающимися художниками этого времени были Фр. Овербек из Любека († 1869 г.) и П. Корнелий из Дюссельдорфа (1867 г.). В области скульптуры выступили венецианец Канова († 1822 г.) и позднее датчанин Торвальдсен († 1844 г.). Не меньшие успехи обнаружились и в музыке. К. Этт в Мюнхене († 1847 г.) и К. Проске в Регенсбурге вернулись к классическим произведениям прошлого времени, оставив легкомысленные и поверхностные композиции XVIII в. Вместе с тем с основанием Ф. Виттом († 1888 г.) ферейна Цецилии, именно «Caecilienverein aller Lander deutscher Zunge» (1868 г.), была произведена реформа церковной музыки в Германии в самом широком смысле. Восстановление хорального пения совершилось еще раньше (1840 г.) по инициативе аббата Геранже Солемского († 1875 г.).

§ 213. Ордена и конгрегации

В религиозном возрождении играли немалую роль ордена, выдвинутые на первый план пробудившейся христианской жизнью. Революция и секуляризация совершенно опустошили монастыри; часть их была срыта до основания; в большинстве же случаев здания их были употреблены на другие цели. Но когда буря затихла, к ним отнеслись справедливее и не были столь суровы. Сестрам милосердия еще Наполеон снова разрешил вернуться во Францию (1807 г.). После этого в короткое время этот гуманный орден распространился со своей родины по всему миру. Орден иезуитов был восстановлен папой Пием VII сначала для России (1801 г.) и для Королевства обеих Сицилий (1805 г.), а позже буллой «Solicitudo omnium ecclesiarum» (1814 г.) и для всей церкви. Вскоре он вновь вознесся весьма высоко. Вместе с этим также и другие ордена стали мало-помалу водворяться в тех домах, из которых принуждены были или бежать в свое время, или искать нового местопребывания. Одновременно с этим были произведены многие реформы. В ордене бенедиктинцев образовались многочисленные конгрегации. С назначением в 1893 г. аббата-примаса весь орден сделался более крепким единым целым. Цистерцианцы приняли в большинстве реформу Ла-Траппа, при чем монастыри строгой обсервации составили отдельный орден (1892 г.) под названием реформированных цистерцианцев (траппистов). Напротив, четыре группы францисканцев-обсервантов снова соединились в одно общество (1897 г.). Кроме того, они посвятили себя, главным образом, евангельской проповеди, а также воспитанию и обучению детей.

Самые замечательные из учреждений подобного рода следующие:

1. Конгрегация Пикпа или св. сердец Иисуса и Марии, основанная П. Ж. Кудреном в Париже (1801 г.) и утвержденная Пием VII (1817 г.).

2. Конгрегация монахинь Непорочной Девы Марии, основанная Евгением Мазенодом в Марселе (1816 г.).

3. Маристы, или священники Девы Марии, начало которым положил аббат Колян в Лионе (1816 г.).

4. Жены св. сердца Иисуса (Dames de sacre Coeur); общество основано в 1800 году Софией Бара в Париже и в 1880 году владело 101 домом в Старом и Новом Свете.