История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

2. После того как Англия сошла с пути государственной церковности и открыла диссидентам (1828 г.) и католикам (1829 г.) доступ в парламент и к государственным должностям, она в высокой степени была взволнована оксфордским движением или пьюзеизмом и трактарианизмом. Будучи не удовлетворены англиканской церковью, многие лица переходили в католичество. Центром таких исканий был Оксфордский университет и стоявшие во главе его профессора Пьюзэ († 1882 г.) и Ньюмэн. В «Tract for the times» (с 1833 г.) они приобрели орган для распространения этого направления в более широких кругах. И если против протестантского субъективизма они главный центр тяжести переложили на восстановление древнехристианской веры и смирения, то другие, ритуалисты, видели спасение в восстановлении католических церемоний, украшении церквей, богато украшенных алтарях и торжественном богослужении. Направление это, однако, встретило горячее сопротивление и именно в представлявшей средний класс Low-Church. Строго протестантская партия желала скорее сокращения, а не увеличения оставшегося в высокой церкви католического элемента. Конфессиональный жар особенно воспламенился, когда трактариане в значительном числе пошли дальше и присоединились к католической церкви после того, как Ньюмэн, знаменитейший английский церковный писатель XIX в., сделал такой шаг († 1890 г.). Несколько времени спустя явившееся в качестве противодействия ему новое направление повергло страну в беспорядки. В Broad-Church или нижне-церковной партии повсюду водворилось свободомыслие. В оксфордских «Essays and Reviews» (1866 г.) шла речь прямо о рационалистическом воззрении на христианство. Это, впрочем, вызвало тысячи протестов. Церковного распада, которого прочили, однако, не совершилось.

3. Между сектами, по большей части исполненными хилиастических ожиданий, наиболее замечательны:

а) Ирвингиане, или апостольско-католическая церковь, как они сами себя называют, представляют в сущности современный монтанизм. Основатель секты Е. Ирвинг, пресвитерианский проповедник в Лондоне († 1834 г.), провозгласил обновление даров духа апостольской церкви и скорое пришествие Господа для основания 1000-летнего царства. Кроме своей родины, мечтатели эти нашли отклик в Германии, где за них высказался богослов Тирш в Марбурге.

b) Мормоны, или святые последних дней, основателем своим считают Джозефа Смита, который на основании записей, сделанных на золотой доске Мормоном, пророком, по-видимому, переселившихся в Америку евреев, и его сыном Морони (434 г. после Р. Х.) и изданных в 1830 г. Смитом, как «Book of Mormon». После того как в штатах Огайо, Миссури и Иллинойс они пренебрегли волей народа и были изгнаны оттуда взбунтовавшейся чернью, мормоны в 1844 г. отправились в двухлетнее странствование через Скалистые горы, через пустыню, на запад, в штат Юта на Соленом озере, где их новый глава, плотник Брайам Йонг († 1877 г.) основал теократически управляемое государство. Они рассматривают многоженство, как религиозную обязанность, и вместе с ирвингианами разделяют веру о наступлении явлений апостольских даров св. духа и веру в скорое пришествие Господа. В остальном их религия представляет страшную смесь грубых и суеверных представлений. Конгрессом Соединенных Штатов многоженство было им законом запрещено (1884 г.) Президент Тэйлор (1877/78 гг.) привел в исполнение действие закона, лично явившись в Фегштек. По заявлению президента в 1890 г. община подчинилась закону.

с) Немецкие храмовые общины основаны Христ. Гоффманом († 1885 г.) для собрания верующих в особый народ Божий. Ближе всего они водворились в Кирхенгардгофе у Мирбаха в Вюртенберге. С 1868 г. одна колония обосновалась в Палестине.

d) Армия спасения (Salvation-Army), военно-организованный методизм, основана в 1865 г. В. Бутсом в Лондоне, чтобы оказать большее влияние на низшие классы населения. В последние годы отделения армии имеются также в Северной Америке, Франции и в других странах.

§ 217. Внешняя и внутренняя миссия

Обращение языческого мира в христианство в предыдущем периоде протестанты предоставили всецело католикам. Упоминания заслуживает только учреждение миссионерской коллегии в Копенгагене Фридрихом IV Датским в 1714 г. и миссионерская ревность гернгутеров, которые вскоре после отпевания их общины отправились в качестве проповедников Евангелия в различные страны, главным образом, в Гренландию к эскимосам, обращение которых еще до этого (1721 г.) при поддержке и от имени датского миссионерского общества было начато норвежцем Гансом Эгеде.