История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

1. Миланским эдиктом христианство было, наконец, признано в качестве законом дозволенной религии в Римской империи. Благодаря милости и личному расположению к нему царственного владыки, вскоре оно должно было приобрести те права и привилегии, которыми владела прежняя религия. В самом деле уже в ближайшее время Константин Великий освободил духовенство от несения государственных повинностей (313), предоставил церкви право приобретать имущества и сделал воскресение общегосударственным праздником (321), ср. § 63–71. К этому надо присовокупить многочисленные вспомоществования церквам и клирикам. Параллельно с этим дарованием преимуществ в пользу новой религии шло оттеснение на задний план старой. Хотя большая часть населения принадлежала еще к язычеству, тем не менее по этому вопросу не было колебаний. Сначала были запрещены только частные жертвоприношения (гаруспиции) (320). Впрочем, Константин действовал весьма осторожно. Вследствие этого он сохраняет за собой титул и должность Pontifex Maximus и даже приказывает некоторое время изображать себя на монетах с обычными языческими эмблемами.

В то время как западный владыка беззаветно перешел на сторону новой религии, на востоке создается противоположное положение. Мирный эдикт 313 г. Лициний только формально не отменил. На самом же деле христиане повсюду подверглись всевозможным притеснениям. Они были удаляемы из войска и исключались из придворной службы. Отдельные лица из них подверглись лишению имущества и даже жизни. Созвание соборов было запрещено, отправление богослужения ограничено, а в некоторых местах со стороны отдельных провинциальных начальников было воздвигнуто даже настоящее гонение. Такое положение не могло продолжаться долгое время. соревнование двух владык привело их к борьбе, особенно обострившейся в связи с религиозным вопросом. Лициний лишился сперва царства (323), а затем и жизни (324).

Этим исходом было восстановлено не только единство империи, но и ускорено дело христианства. Константин решительно перешел на сторону новой религии. Высшие должности замещались преимущественно христианами. Повсюду сооружались роскошные христианские храмы. Языческие капища были предоставлены собственной участи, хотя некоторые из них, главным образом, служащие безнравственным культам, были разрушены. В Византии или Константинополе, сделавшемся в 330 г. императорской столицей, был создан собственно христианский город, причем для украшения его многочисленных храмов воспользовались золотом и серебром с языческих изваяний. В манифесте к Востоку Константин выразил пожелание, чтобы каждый позаботился о принятии истинной веры. Впрочем, вместе с тем он запретил чинить кому бы то ни было какие-либо стеснения из-за религиозных убеждений. На западе он принужден был, впрочем, поступаться еще более в пользу древней религии.

1 Легенда о крещении Константина папой Сильвестром исторически не верна. Получив крещение из рук Евсевия Константинопольского, Константин, умирая в 337 г. в Ахироне, предместье г. Никомидии, заповедал своим сыновьям поскорее закончить начатое им дело. Отсюда Констанций (337–361), ссылаясь на закон отца, вероятно, закон 320 г. против культа в частных домах. издал сначала общее запрещение жертвоприношений (341), а затем совместно с Констансом (337–350) повторил этот запрет под угрозой смертной казни и потребовал закрытия всех капищ. После победы над узурпатором Магненцием (351) этот закон (353–356) был еще раз подтвержден. Это повторение показывает, насколько ревностный Констанций стремился к подавлению язычества. Впрочем, тот же факт свидетельствует, что этот закон неповсеместно применялся. При смене монарха он, значит, тотчас же был уничтожен.