История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

4. Ближайшей задачей законодательства этого времени было обложить языческий культ денежными пенями во всех его направлениях. Рядом с этим издаются и дальнейшие предписания. Аркадий (395–408) окончательно лишил жрецов того остатка привилегий и доходов, которые у них еще оставались, и вместе с тем приказал закрыть во всей империи все языческие капища. Феодосий II (408–450 гг.) лишил язычников права занимать государственные должности (416 г.) и повелел сжечь все враждебные христианству писания (448 г.). В одном законе (423 г.) он выражается так, как бы в империи не существует больше язычников. Во всяком случае отсюда можно заключить, что число их в это время было весьма невелико. Тем не менее, язычество держалось. Еще Юстиниан принужден был с ним бороться. Объявив всех язычников лишенным имущественных прав, он, наконец, закрыл в Афинах философскую школу, преподавание в которой до этого времени находилось в руках языческих неоплатоников.

На западе эдиктом императора Гонория (395–423 гг.) храмы были лишены окончательно своих последних доходов. Генералом Стилихоном, родственником и полновластным министром императора, дальше были сожжены древние священные Сивиллины книги. Рядом с этим на западе постарались сохранить в публичных зданиях произведения искусства и служащие для их украшения статуи богов, а также позаботились предохранить от дальнейшего разрушения и языческие храмы после того, как эти последние были освобождены от всех религиозных потребностей культа. Язычество, однако, здесь далеко еще не пало. Напротив, в отдаленных местностях запада оно держалось значительно дольше, чем на востоке. Еще Григорий Великий заботился об искоренении его на островах Сардинии и Корсике, а также и во многих других местах.

5. В то время, когда государство занималось уничтожением язычества, церковь оставалась далеко не бездеятельной. Задача ее лежала в том, чтобы довершить работу законодателя, сделав истинными христианами тех, кто только внешне к ней присоединился. Рядом с этим она стремится к распространению христианства среди языческих народов. В качестве особо горячих миссионеров от этого времени нам известны два мужа, именно епископ Филастрий Брешианский и Иоанн Златоуст. К сожалению только нам весьма мало известна эта сторона их деятельности.

Для обозначения язычников после половины IV в. обычно наименование «pagani». Оно встречается в одном законе 368 или 370 гг. (C. Theod. XVI, 18, 2) и обыкновенно признается доказательством незначительности язычества около этого времени. Это имеет свое основание. Слово это, употребляемое и раньше для обозначения невоенного в отличие от солдата, в это время служит для обозначения поселян или крестьян, что, по-видимому, свидетельствует, что в эту пору язычество было верой только жителей деревень.

§ 42. Христианство в Азии и Африке

1. Персия была просветлена христианством еще в предшествующий период. В это время оно представляется здесь в цветущем состоянии. Вскоре, однако, начались жестокие преследования. Первое разразилось при царе Шапуре II (310–380) около 345 г. и было столь ужасно, что явилось поводом к войне между ним и императором Констанцием. Созомен (II, 9–14) рассказывает о 16 000 мучеников. Последующие цари оставили христиан в покое. Иездигерд I (400–421 гг.) долгое время был к ним особенно благосклонен. Вследствие разрушения около 418 г. епископом Авдой Сузским храма огня возникло новое гонение, которое продолжалось с небольшими перерывами до 450 г. Около этого времени Персия делается главной твердыней несторианства. Даже те, которые еще принадлежали в это время к кафолической церкви, в начале VI в. под давлением персидских царей окончательно присоединились к лжеучению.

2. В Армении христианство появилось весьма рано (§ 13, 8). Еще в конце предыдущего периода обратившийся в христианство под влиянием проповеди Григория Просветителя (Illuminator) царь Тиридат разрушил все древние святилища и сделал христианство государственной религией. Дворянство тотчас во всем последовало царю. Народ обратился в христианство в течение IV в. Когда в 428 г. страна сделалась персидской провинцией, была произведена попытка провести парсизм. Из опасения общего восстания дело это пришлось оставить. Напротив, народ целиком перешел в монофизитство, когда на Вагаршапатском (Эчмиадзинском) соборе 491 г. был принят энотикон и отринут Халкидонский собор.

3. Иверия или Грузия около 325 г. была просветлена христианством через военнопленницу Нину. Отсюда христианство перешло на восток в Албанию, а в начале VI в. на запад в Лазию (Колхиду) и Абазгерн. Одновременно с Арменией также и эти страны присоединились к монофизитству.

4. Между омеритами или сабеями в южной Аравии с успехом подвизался посланный императором Константином епископ Феофил. Народ успешно выдержал воздвигнутое в начале VI в. против христианства гонение, но в последующее столетие перешел в магометанство.