История Киева. Киев литовско-польский

Умирая, Петр Могила завещал коллегии все свои средства и библиотеку, содержащую 2131 книгу, дома и дворовые постройки на Подоле, хутор Позняковский, села Гнидин, Процив и Ровно. После смерти благодетеля она стала называться Киево-Могилянской коллегией и держалась попечением Сильвестра Косова. По окончании киевской коллегии он был посвящен в сан епископа Могилевского и Мстиславского и заместил св. Петра после его кончины. В 1649 году коллегия удостоилась посещения иерусалимского патриарха Паисия. Он воочию увидел, какие ухищрения выискивают католики, чтобы ущемить православных. Сильвестр Косов продолжал активную борьбу за веру. Богдан Хмельницкий направляет его в Варшаву для утверждения Зборовского договора. Несмотря на оскорбления, которые пришлось там вынести, православный иерарх настоял на своем, и король 12 января 1650 года утвердил Зборовский договор, по которому униаты должны вернуть церкви и монастыри. Сильвестра король утвердил в звании митрополита Киевского. Трактат этот внесен в киевские городовые книги, но остался лишь на бумаге! Через год войска Януша Радзивилла нанесли большой вред Киеву, его коллегии и православным святыням. Через 5 лет Богдан Хмельницкий повелел: «Видячи монастырь Братский при недостатку и потребуючи поратунку» и наделил его угодьями. Но главное было не в этом. Все это буйное столетие молодежь не стремилась к знаниям – их более тянуло к сражениям «за веру и народ православный».

День студента 1 мая в Киеве начинали праздновать еще в XVII веке, особенно в Киево-Могилянской коллегии. Ректоры и профессура эту традицию привезла из Европы, где проходили обучение смолоду. Преподаватели и студенты с утра того же дня шли на гору Щекавицу, что над Подолом. За ними тянулись торговки бубликами, пирожками и конфетами. Гуляния открывали студенческими спектаклями на религиозные темы. На них приглашали «отцов города», уважаемых горожан, церковников, родственников и знакомых. Потом студенты забавлялись активными играми и пели хором… Развлекались до утра. Утверждали, что на Крещатике было слышно громкое пение и дружный смех молодежи.

* * *

А теперь вспомним и других защитников православия той эпохи.

Захария Копыстенский (?—1627) архимандрит Киево-Печерского монастыря. Из семьи священников, близкий родственник Перемышльского епископа Михаила Копыстенского. Окончил Львовскую братскую школу, был архимандритом Киево-Печерской обители. В Киево-Братском монастыре, в который вступил он в 1616 году, собрался целый кружок ученых, как, например, Лаврентий Зизаний, Памва Берында, Тарасий Земка и другие. Копыстенский автор и составитель ряда полемических трудов.

Афанасий Кальнофойский (конец XVII – после 1638) – соборный монах Киево-Печерского монастыря, писатель, церковный и культурный деятель. Автор книги «Тератургима» (1638), в которой сделана попытка увязать тогдашнее богословие с традициями княжеских времен. Шляхтич, уроженец Галичины. Его отцом, очевидно, был Гавриил Кальнофойский, благодетель Киево-Печерской обители. По одной из версий, Афанасий учился в Киево-Братской школе, по другой – в Западной Европе. Но, скорее всего и там, и там. Был сподвижником Елисея Плетенецкого, св. Петра (Могилы) и Сильвестра Косова, с которыми немало сделал для поднятия Лавры, ее роли как центра православной жизни, образования и культуры. Написал и издал в Киево-Печерской типографии «Тератургима» – своеобразное продолжение «Патерикона» (1635) Сильвестра Косова. В этом, как считается, первом путеводителе, Афанасий Кальнофойский проявил себя как историк, писатель, поэт, топограф. В ней дано описание Киево-Печерской Лавры, мощей святых, которые лежат в Ближних и Дальних пещерах, с соответствующим планом. Приведены уникальные надгробные надписи и эпитафии, касающиеся выдающихся личностей, захороненных в Лавре. Имеются важные данные по истории Киева и Украины в целом. Современные ученые оценивают «Тератургиму» как образец украинского литературного барокко.

Памва Берында (?—1632) – известный лексикограф, поэт, переводчик, гравер и издатель. Один из первых типографов на Руси.

Памва (Павел) Берында родился в середине XVI века в Галиции (с. Чайковичи Самборского района). Получил прекрасное образование. В 1597 году львовский епископ Гедеон Балабан открыл в своем имении в Стрятине типографию и пригласил Берынду организовать издание книг. Там вышел «Служебник» (1604) и «Требник» (1606). Но Берында переехал в Перемышль, и деятельность стрятинской типографии приостановилась. Памва овдовел, принял постриг, служил в типографии львовского Успенского братства и преподавал в братской школе.

В 1615 году архимандрит Елисей Плетенецкий приобрел стрятинскую типографию и перевез в Киев, где на ее основе, с помощью Памвы Берынды, организовал свою в Печерском монастыре. В 1619 году Берында вместе с сыном Лукашем переехал в Киев и работал в этой типографии до конца жизни, а пару лет и возглавлял.