История Киева. Киев литовско-польский

Но вернемся к Киево-Могилянской школе. Особый расцвет училища начался при св. Петре (Могиле). Этот великий просветитель был родом из Молдавии, внук волошского князя Иоанна и сын молдавского князя Симеона. Напомню, что «могила» с украинского переводится как курган, причем ритуально-возвеличивающий. Петр получил такое прекрасное образование, что существует предположение о его возможной учебе даже в Сорбонне. В молодости он отличился в сражении под Хотином. Блестящую военную карьеру Могила променял на скромную монашескую келью, в 1625 году принял постриг в Печерском монастыре. Тогда обострилась борьба с католичеством, поэтому св. Петр за свой счет отправляет нескольких способных юношей для получения образования за границей. После смерти Захария Копыстенского, по общему согласию братии, возведен в сан архимандрита. А через три года последовало благословение Константинопольского патриарха Кирилла Лукаря на пожалование Могиле звания экзарха патриаршего престола.

30 апреля 1632 года в Кракове состоялся сейм для избрания короля Владислава IV, среди приглашенных был и Петр Могила. Перед началом сейма он от лица всей делегации потребовал, чтобы церкви и имущества, захваченные униатами, были возвращены. Сенат и королевич Владислав были вынуждены удовлетворить требования и подписали соглашение, по которому дозволялось братствам свободно распоряжаться школами, семинариями, богадельнями. Акт был заверен печатями королевича и униатского митрополита Вельямина Рутского. А потом был получен диплом о поддержании православных, им разрешалось иметь своего митрополита. По этому акту 1 ноября 1632 года Св. София была возвращена православным. В ведении униатов остался лишь Выдубицкий монастырь. Св. Петр в 1633 году объявил себя киевским митрополитом, что, как мы знаем, вызвало неудовольствие дряхлого Исайи Копинского.

Петр Могила. Гравюра Л. Осипова

Являясь еще архимандритом, Могила основал в Печерском монастыре свое училище, но по просьбе Исайи Копинского и гетмана Ивана Петрижицкого присоединил училище к Братскому и принял звание его старшего брата и защитника. Это было обосновано, так как Петр Могила выстроил для аудиторий каменное здание с церковью свв. Бориса и Глеба, отдал учащимся ряд зданий и устроил бурсу. Но главное, он ввел обучение по примеру прогрессивных западно-европейских школ. Это – классы от философии до богословия и обязательные диспуты. В коллегии изучались церковнославянский, руський, греческий, польский языки. Обучение проходило на латыни, но студенты воспитывались в истинно православном духе. Изучалась отечественная и мировая история, литература, поэзия, философия. Здесь также преподавались нотное пение, катехизис, арифметика, риторика, богословие. Воспитанники каждую субботу упражнялись в диспутах.

В коллегию принимали детей всех сословий. В XVII веке Киево-Могилянская коллегия имела 8 классов, делившихся на младшее (4 класса), среднее (2 класса) и старшее (2 класса) отделения: аналогия, или фара, инфима, грамматика, синтаксима, пиитика, риторика, философия и богословие. У Владислава IV испросили подтвердительную грамоту, в которой школа стала нарекаться «коллегией». Продолжительность обучения в ней доходила до 12 лет. Студенты могли учиться и дольше, учитывая то, что академия была высшей школой. Возрастного ограничения не было. За неудовлетворительную учебу в случае тяжелого материального положения и болезни никого не наказывали и не отчисляли. Предоставлялась возможность оставаться на второй и даже третий год в том же классе.

Начальствующими лицами были ректор, префект (инспектор и эконом) и суперинтендант (надзиратель за благочинием воспитанников). Преподавателей для коллегии вначале брали из университетов Европы, но вскоре коллегия сама начала их готовить. Петр Могила обеспечивал учителей и неимущих студентов средствами для существования и обучения. При нем было выстроено новое каменное помещение под школу. Оно существует и сегодня на территории Киево-Могилянской академии и известно как Трапезная, или Свято-Духовская церковь.