Читаем История костюма и гендерные сюжеты моды полностью

Тяжело читать подобные свидетельства. Становится не по себе, когда представишь женщин, впряженных в дровни или стоящих часами по колено в холодной воде. Не до моды им было в эти годы и не до борьбы за свои права, конечно. Вернее, одно право они отстаивали — сражаться с врагом наравне с мужчинами. Все силы были брошены на борьбу с захватчиками. 7 сентября 1941 года был образован Антифашистский комитет советских женщин[63]. Таким образом, женщины под контролем государства включились в организованную работу по сплочению и укреплению сил, выступавших против фашизма, по созданию антифашистского фронта народов. Задачами Комитета было призвать женщин порабощенных стран на борьбу с фашизмом, установить связь с женскими организациями в странах-союзниках, объединиться против общего врага.


1941 г. Москва. Оборонный завод. Снарядный цех.

(Музей истории Москвы)


В эту войну женщинам пришлось не только заменить мужчин в тылу, но и воевать вместе с ними[64]. «Боевые подруги, на фронт!» — призывал плакат того времени. Санинструкторы, связисты, регулировщицы, летчицы… Пронзительный фильм о фронтовых девичьих судьбах снял режиссер Станислав Ростоцкий по повести Бориса Васильева. Называется он «А зори здесь тихие». Там все сказано. Трудно что-то добавить. Может быть, только одно. Они были молоды и красивы, эти героини военных лет. Не стоит рассматривать этот период только как историю страданий. Но как торжество огромной силы духа. Такой война осталась в памяти многих женщин-ветеранов. «Красивой я была только на войне», — это фраза из воспоминаний одной из них, приведенная в книге Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо».

* * *

Миллионы «похоронок» — сообщений о гибели родных и близких получили женщины в эти страшные годы! Ждали почтальонов и боялись страшных известий. Но иногда дурную весть с фронта приносили не почтальоны, а работники НКВД. Получали их «члены семей изменников Родины». В этом случае наказанию подлежала семья — жену и детей выселяли, согласно предписанию, на пять лет на Север. «Да, хлебнули горюшка эти „российские мадонны“ за грехи своих мужей. А ведь те, давая присягу, клялись не щадить ни своей крови, ни самой жизни для достижения полной победы над врагом. „Если же по злому умыслу я нарушу эту мою торжественную присягу, — говорили они, клянясь, — то пусть меня (меня!) постигнет суровая кара советского закона, всеобщая ненависть и презрение трудящихся“. Ни словом, ни намеком не говорилось в присяге о том, что за вину солдата будут отвечать его жена и дети»[65]. Приведенный факт является очень важным для понимания гендерного контракта военных лет.


Военный фельдшер Н. С. Клейченко, 1942 г. (Музей истории Москвы)


В годы войны еще рельефнее обозначились радикальные перемены в подходе государства к социальным отношениям между полами, что отразилось даже в реформе школьного образования, осуществленной в 1943 году. Реформой руководил лично И. Сталин. Отныне обучение мальчиков и девочек становилось раздельным, потому что дети должны воспитываться в соответствии с «естественным» назначением каждого пола. Мальчик — будущий «боец» на фронте и в тылу, девочка — будущая воспитательница детей, мать.


1941 г. Пошив ватников для Красной Армии.

(Музей истории Москвы)


Солдат за швейной машинкой

(Из военного дневника художника А. Кокорина)


Литературное свидетельство

…Но жаловаться она не любила. За всю жизнь, кажется, только одну жалобу от нее и услышал — это уж когда приезжал на студенческие каникулы. «Ты, Васенька, теперь ученый, — сказала, — много зим в школу ходил, так растолкуй, пошто Сталин не велит траву косить косой? Руками рви, а косой нельзя, ежели для своей коровы. Мы ли у него не заслужили? Погли-ко, что с руками деется…»

Посмотреть было на что. Около той поры писатель Фадеев художественно обрисовал материнские руки — какие они добрые, ласковые, работящие. Актрисы с лауреатскими значками на панбархатных платьях читали эти задушевные слова с эстрады, школьники вставляли в сочинения. У моей матери руки были жесткие, как копыта.

Василий Селюнин. «Истоки»


Платок «тюрбан» основной головной убор военного и послевоенного времени


Украина, 1947. Директор школы Д. З. Капуста на рабочем месте в военном кителе с орденом Красного Знамени


Дама в «мехах».

Рисунок Е. Евгана


Перейти на страницу:

Все книги серии Гендерные исследования

Кинорежиссерки в современном мире
Кинорежиссерки в современном мире

В последние десятилетия ситуация с гендерным неравенством в мировой киноиндустрии серьезно изменилась: женщины все активнее осваивают различные кинопрофессии, достигая больших успехов в том числе и на режиссерском поприще. В фокусе внимания критиков и исследователей в основном остается женское кино Европы и Америки, хотя в России можно наблюдать сходные гендерные сдвиги. Книга киноведа Анжелики Артюх — первая работа о современных российских кинорежиссерках. В ней она суммирует свои «полевые исследования», анализируя впечатления от российского женского кино, беседуя с его создательницами и показывая, с какими трудностями им приходится сталкиваться. Героини этой книги — Рената Литвинова, Валерия Гай Германика, Оксана Бычкова, Анна Меликян, Наталья Мещанинова и другие талантливые женщины, создающие фильмы здесь и сейчас. Анжелика Артюх — доктор искусствоведения, профессор кафедры драматургии и киноведения Санкт-Петербургского государственного университета кино и телевидения, член Международной федерации кинопрессы (ФИПРЕССИ), куратор Московского международного кинофестиваля (ММКФ), лауреат премии Российской гильдии кинокритиков.

Анжелика Артюх

Кино / Прочее / Культура и искусство
Инфернальный феминизм
Инфернальный феминизм

В христианской культуре женщин часто называли «сосудом греха». Виной тому прародительница Ева, вкусившая плод древа познания по наущению Сатаны. Богословы сделали жену Адама ответственной за все последовавшие страдания человечества, а представление о женщине как пособнице дьявола узаконивало патриархальную власть над ней и необходимость ее подчинения. Но в XIX веке в культуре намечается пересмотр этого постулата: под влиянием романтизма фигуру дьявола и образ грехопадения начинают связывать с идеей освобождения, в первую очередь, освобождения от христианской патриархальной тирании и мизогинии в контексте левых, антиклерикальных, эзотерических и художественных течений того времени. В своей книге Пер Факснельд исследует образ Люцифера как освободителя женщин в «долгом XIX столетии», используя обширный материал: от литературных произведений, научных трудов и газетных обзоров до ранних кинофильмов, живописи и даже ювелирных украшений. Работа Факснельда помогает проследить, как различные эмансипаторные дискурсы, сформировавшиеся в то время, сочетаются друг с другом в борьбе с консервативными силами, выступающими под знаменем христианства. Пер Факснельд — историк религии из Стокгольмского университета, специализирующийся на западном эзотеризме, «альтернативной духовности» и новых религиозных течениях.

Пер Факснельд

Публицистика
Гендер в советском неофициальном искусстве
Гендер в советском неофициальном искусстве

Что такое гендер в среде, где почти не артикулировалась гендерная идентичность? Как в неподцензурном искусстве отражались сексуальность, телесность, брак, рождение и воспитание детей? В этой книге история советского художественного андеграунда впервые показана сквозь призму гендерных исследований. С помощью этой оптики искусствовед Олеся Авраменко выстраивает новые принципы сравнительного анализа произведений западных и советских художников, начиная с процесса формирования в СССР параллельной культуры, ее бытования во времена застоя и заканчивая ее расщеплением в годы перестройки. Особое внимание в монографии уделено истории советской гендерной политики, ее влиянию на общество и искусство. Исследование Авраменко ценно не только глубиной проработки поставленных проблем, но и уникальным материалом – серией интервью с участниками художественного процесса и его очевидцами: Иосифом Бакштейном, Ириной Наховой, Верой Митурич-Хлебниковой, Андреем Монастырским, Георгием Кизевальтером и другими.

Олеся Авраменко

Искусствоведение

Похожие книги

50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки
50 музыкальных шедевров. Популярная история классической музыки

Ольга Леоненкова — автор популярного канала о музыке «Культшпаргалка». В своих выпусках она публикует истории о создании всемирно известных музыкальных композиций, рассказывает факты из биографий композиторов и в целом говорит об истории музыки.Как великие композиторы создавали свои самые узнаваемые шедевры? В этой книге вы найдёте увлекательные истории о произведениях Баха, Бетховена, Чайковского, Вивальди и многих других. Вы можете не обладать обширными познаниями в мире классической музыки, однако многие мелодии настолько известны, что вы наверняка найдёте не одну и не две знакомые композиции. Для полноты картины к каждой главе добавлен QR-код для прослушивания самого удачного исполнения произведения по мнению автора.

Ольга Григорьевна Леоненкова , Ольга Леоненкова

Искусство и Дизайн / Искусствоведение / История / Прочее / Образование и наука
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» — сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора — вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение
Певцы и вожди
Певцы и вожди

Владимир Фрумкин – известный музыковед, журналист, ныне проживающий в Вашингтоне, США, еще в советскую эпоху стал исследователем феномена авторской песни и «гитарной поэзии».В первой части своей книги «Певцы и вожди» В. Фрумкин размышляет о взаимоотношении искусства и власти в тоталитарных государствах, о влиянии «официальных» песен на массы.Вторая часть посвящается неподцензурной, свободной песне. Здесь воспоминания о классиках и родоначальниках жанра Александре Галиче и Булате Окуджаве перемежаются с беседами с замечательными российскими бардами: Александром Городницким, Юлием Кимом, Татьяной и Сергеем Никитиными, режиссером Марком Розовским.Книга иллюстрирована редкими фотографиями и документами, а открывает ее предисловие А. Городницкого.В книге использованы фотографии, документы и репродукции работ из архивов автора, И. Каримова, Т. и С. Никитиных, В. Прайса.Помещены фотоработы В. Прайса, И. Каримова, Ю. Лукина, В. Россинского, А. Бойцова, Е. Глазычева, Э. Абрамова, Г. Шакина, А. Стернина, А. Смирнова, Л. Руховца, а также фотографов, чьи фамилии владельцам архива и издательству неизвестны.

Владимир Аронович Фрумкин

Искусствоведение