История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

По всему греческому и римскому миру люди советовались с оракулами, чтобы узнать о будущем. Оракулы варьировались от небольших местных святилищ до крупных международных центров, таких как Оракул Аполлона в Дельфах. Ставящиеся вопросы также были очень разными – от личных до государственных. Консультации с оракулами были древней практикой, с оракулом-судном в Египте. Люди носили священную лодку Амона, а зрители задавали вопросы, когда она проходила мимо. В VIII веке до н. э., по мере возникновения греческих городов‐государств, происходила также глубокая реорганизация сакрального ландшафта с новыми зданиями, возникавшими на старых священных местах, а также строительством храмов и святилищ в ранее неиспользуемых местах. Произошло и увеличение числа жертвоприношений по обету. Многие священные места служили местным районам, но некоторые получали международный статус. Главным среди них был город Дельфы, куда люди приходили, чтобы получить ответы от всевидящего бога Аполлона. История этого святилища началась в VIII веке до н. э. Считается, что изначально оно использовалось в качестве местного святилища, хотя есть свидетельства, что с первых времен люди приносили обетные подношения из отдаленных мест, такие как бронзовые статуэтки воинов или горшки. В следующем столетии святилище расширялось, но внезапно в VI веке оно было выведено из-под местного контроля, и здесь образовалась межгосударственная лига, названная Дельфийской амфиктионией, для надзора за культовой деятельностью. Когда в эллинистический период, после завоеваний Александра в 331 году до н. э, Греция обрела большее единство, влияние Дельф начало слабеть. Это обстоятельство указывало на связь с политикой независимых городов‐государств и соперничеством, которое те создавали[82]. Дельфы, как мы увидим, продолжали работать в своем качестве до конца Римского периода.

Люди, которые посещали Дельфы, советовались с Аполлоном не напрямую, а через посредника-жрицу, пифию – персонажа, о котором много говорилось (рис. 7.6). Все вопрошающие были мужчинами, и им разрешалось задавать вопросы только один раз в месяц в течение девяти месяцев в году. Жрица Аполлона прежде считалась беспомощной обманщицей в политике власти храма, но теперь могла рассматриваться некоторыми как самая могущественная женщина в древнем мире, поскольку делегации из разных государств задавали вопросы и получали ответы, целиком менявшие курс их действий. Люди путешествовали на большие и малые расстояния, чтобы посетить Дельфы. Они нуждались в очищении и совершении различных даров и жертвоприношений, прежде чем им позволят задать вопрос оракулу. Плохие предзнаменования после очищения и вручения даров богу останавливали консультацию. Если это продолжалось, вопрошающих вели в храм, где на треножнике в маленькой комнате под храмом сидела пифия и, вероятно, вдыхала пары, которые поднимались из трещины в земле (были ли там пары и какого они были происхождения – не исключено, что вулканического, – много обсуждается в ученой среде). Пифия отвечала на заданные ей вопросы. Сегодня возникают разногласия относительно характера ее ответов. Некоторые считают, что пифия говорила стихами и загадками. Другие утверждают, что стихи были составлены позже. В любом случае ее ответы были пророческими. Люди часто понимали всю важность сказанного ею лишь после того, как случались действия, упомянутые в вопросе.

Рисунок 7.6. Дельфийский оракул на картине «Оракул» Камилло Миолы (по прозвищу Бьякка).

Вопросы, поставленные перед оракулом, варьировались от более серьезных до более личных. Александр спросил Пифию об успехе походов, как и его отец Филипп II до него. Афинский полководец Мильтиад интересовался, следует ли ему давать советы фракийскому племени долонков по их сделкам, как те просили. Царь Лидии в Малой Азии, опасаясь, что он совершил кощунственный поступок, спросил, не в этом ли причина его болезни. Некоторые получили ответы на вопросы, которые не задавали: Полимнест, дворянин из Теры, прозванный Баттом от греческого слова «заика», спросил, как избавиться от своего дефекта речи, и ему сказали, что он должен основать город Кирена в Ливии, что Полимнест и сделал. Крез, царь Лидии, спросил, что произойдет, когда он нападет на персов и их царя Кира. Ему был дан ответ, что Крез уничтожит великое царство. Только после неудачной атаки царь Лидии понял, что царство, которое должно быть уничтожено, принадлежит ему. Многие интересовались браком, отсутствием детей-наследников или денежными вопросами. Некоторые гневили богов нечестивым вопросом. Они нарушали некий моральный кодекс, начиная с вопроса, можно ли избежать наказания за убийство, и заканчивая целесообразностью лжесвидетельства.