История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Неудивительно, что таблички на латыни встречаются в основном в западной части империи. Последнее использование табличек с проклятиями происходит между VI и VIII веком н. э. Проклятия, как и в случае с еврейскими защитными амулетами, чаще всего пишутся на листах свинца с некоторым использованием драгоценных металлов, но проклятия также обнаруживались и на черепках известняка, драгоценных камнях, папирусах, воске и керамических чашах. Они были написаны уже на латыни и часто известны под латинским названием defixiones (defixio – в единственном числе). Вместе с фигурками, чьи конечности связаны или скручены, сделаны из воска, глины, шерсти, иногда свинца или бронзы или очень редко мрамора, они являются частью связующей магии. Платон, один из немногих, кто ссылается на эти таблички, писал, что этот вид магии использовал связующее проклятие – katadesmos (katadesmoi – множественное число), так что жертва была связана с волей тех, кто наложил проклятие. Таблички были завернуты или свернуты, а в редких случаях еще и проколоты гвоздем. Истерзанные фигурки часто вызывают беспокойство. Их прокалывали булавками или гвоздями. Прослеживается базовая обязательная формула, которая может быть адаптирована для использования в таких областях, как юриспруденция, легкая атлетика, театр, бизнес, месть и правосудие, секс или брак. Некоторые таблички с проклятиями имеют хорошо сформированные письмена, другие менее. Все указывает на то, что иногда профессиональные писцы получали дополнительный доход от проклятий. Бо́льшую часть человеческой жизни сопровождали проклятия, что может объяснить их популярность.

Рисунок 7.7. Греческая табличка с проклятиями начала IV века до н. э.

Написание проклятия требовало участия четырех сторон, включающих клиента, который заказывал проклятие, специалиста, который составлял проклятие, часто по установленным формулам, бога (или иногда духа умершего человека), который применял проклятие, и жертву, которая страдала от проклятия. Причинными факторами проклятия были либо боги (которые сами не могли быть связаны временными обязательствами), либо непогребенные мертвецы, гневно бродившие по миру в надежде вызвать беду. Хтонические боги, Гермес, Персефона и Геката, жившие в подземном мире или перемещавшиеся между ним и миром живых, чаще всего были призваны к принудительному исполнению обязательств. Таблички с проклятиями придавали людям дополнительную силу. Их помещали в гробницы. Проклятия писались на крошечных гробах с маленькими куклами (они напоминают нам ритуалы вуду), которые также помещались в гробницы. Мертвые в выбранной могиле, возможно, не имели никакого отношения ни к одной из сторон проклятия, но есть некоторые предположения, что мертвые, совершившие серьезные преступления, могли быть найдены, чтобы придать злую силу проклятию через ассоциацию. Даймоны («бестелесные души») часто упоминались в табличках проклятий, но подразумевалась необязательно душа человека в могиле, куда была подложена табличка. Проклятиями стороны обменивались, например, на большом спортивном мероприятии и делали результаты неопределенными. Палиндромы были особенно распространены в имперских римских табличках, и они имели значительную длину. Такова была опасная творческая сила магии.

Некоторые проклятия являются довольно глубокими по степени детализации, и конкретные ссылки, которые они содержат на людей и их тела, указывают на то, что кажется нам самой что ни на есть нездоровой одержимостью:

Я присваиваю Зоис, эретрианку, жену Кебейры Земле и Гермесу. Я связываю ее пищу и питье, ее сон и ее смех, ее встречи и ее игру в кифару, ее вход, ее удовольствие, ее маленькие ягодицы, ее мысли, ее глаза… земля[84].

Проклятие приписывает Зоис божествам подземного мира, дает им власть над ней. Проклятие затем сосредотачивается на частях тела Зоис и аспектах ее поведения. Вполне вероятно, как утверждает Эстер Эйдинов, Зоис – гетера, то есть женщина, нанятая для развлечения на мужских вечеринках, где ее музыкальный талант к кифаре был только частью привлекательности[85]. Неясно, было ли это проклятие направлено на обуздание успеха Зоис или привязки ее к клиенту.

Любовная магия становится распространенной после классического периода. В магическом папирусе мы находим следующее заклинание для формирования и затем оживления Эроса: