История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Римские проклятия встречаются по всей империи, но в региональных вариативных формах. Британия выпустила необычный комплект, в котором по крайней мере треть из 150 найденных табличек проклятий касалась грабежа. Такой их концентрации больше не обнаруживали нигде. Таблички с проклятиями впервые появились во II веке н. э., спустя десятилетия после вторжения Клавдия в 43 году н. э. Около 130 британских табличек с проклятиями были найдены в римских банях и храме в Бате, а остальные – в других святилищах или в воде. Из табличек, найденных в Бате, только две были написаны одной и той же рукой. Возможно, этот факт указывал, что люди писали таблички сами и не полагались на специалистов. Это, в свою очередь, могло показать, что знание проклятий и, может быть, других форм магии имело широкое распространение среди населения или, по крайней мере, среди тех, кто был обучен грамоте. Некоторые из этих британских проклятий содержат имена жертв, а еще меньшее число также включает человека, пишущего или вводящего в действие проклятие. Различные уровни информации, предоставляемой богу, могут указывать на различные представления о том, как много тот будет знать. Некоторые из богов были всезнающими и осознавали для себя обстоятельства дела, в то время как другие могли требовать большего контекста и помощи.

Магия в Римской империи встречается в гибридных формах, частично имеющих греко-римское происхождение, но также и под влиянием местной провинциальной культуры. Следующий гибрид, имевший значительный резонанс в будущем, появился в Египте после его завоевания сначала Грецией, а затем Римом, что вызвало значительное магическое смешение.

Греко-египетская магия

Оставьте этот текст непереведенным, чтобы тайны оставались скрытыми от греков и их непочтительной, слабой и высокопарной речи, которая не подрывает достоинства и силы нашего языка и энергии имен. Ибо рассуждения греков, хотя и кажутся внешне впечатляющими, пусты, а их философия – не что иное, как многословный шум. Мы же, напротив, используем не слова, а звуки, полные энергии[87].

После того как Александр завоевал Египет в 332 году до н. э., там постепенно стала развиваться сложная традиция магии, первоначально смешивающая греческие и египетские формы, но также принимающая влияние еврейской, персидской, римской и в конечном счете арабской культур. Такая совокупность знаний важна как сама по себе, так и для воздействия, которое она оказала на средневековую магию, главным образом через так называемый «Герметический корпус» – серию текстов начиная со II века н. э., через которые мудрость древних, как считалось, передавалась в современный мир. Греческие ученые были привлечены в Александрийскую библиотеку, и некоторые египетские жрецы научились говорить и читать по-гречески. Греческий являлся международным языком с эллинистического периода вплоть до римской аннексии Египта Октавианом в 31 году до н. э. Еврейские общины, как мы уже видели, были созданы в Александрии и Каире, и многие отставные римские солдаты также поселились в Египте. Раннее христианство и гностицизм (который сам по себе является сплавом платонических идей, христианства, еврейских и персидских интеллектуальных традиций) развивались и процветали, причем коптское христианство было особым египетским ответвлением начиная с 42 года н. э. Такое разнообразное сочетание влияний неизбежно порождало экзотические формы мышления, разнообразие которых интересовало многих, как тогда, так и сейчас.

Наиболее важным источником греко-египетской магии является ряд папирусов, датируемых римским периодом в Египте, хотя и написанных по-гречески (с небольшим количеством, возможно, из одного тайника в Фивах, написанных по-египетски), ныне известный как греческие магические папирусы. Египетская магия, как правило, была защитной или касалась мертвых, тогда как греко-египетская магия имела агонистический элемент греческой магии с акцентом на проклятиях и связывании. Однако египетское влияние также очевидно благодаря призыванию местных божеств и мумификации животных, иногда с табличками проклятий в их оболочках. Призыв божеств и последующее вопрошание их – либо в видении, либо во сне – было обычным делом. В папирусах появились магические письмена, в особенности с использованием семи греческих гласных. Гласные располагали в виде круга или треугольника. Греческие слова, буквы и имена изображены на драгоценных камнях, и было показано сложное взаимодействие между словами, изображениями и цветом камней – например, надпись на белом камне способствует увеличению количества материнского молока, а аметисты винного цвета предотвращают опьянение и так далее.