История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Пифия и, конечно, Аполлон, ее устами, терпеливо отвечали, в то время как бо́льшая часть человеческой жизни проходила перед ними в различных тревожных состояниях. Мы редко точно знаем, как был сформулирован вопрос или характер конкретного ответа, хотя у нас есть отчеты о более чем 600 вопросах, взятых из большого числа источников. Греки не смотрели на мир в таких прозаических терминах. Они думали, что получают слово свыше напрямую от бога, который может видеть все в мире и давать подходящие советы, вытекающие из его всеведения. Значительное количество усилий уходило на формулирование вопросов и интерпретацию ответов. Опять же, с нашей точки зрения, это могло помогать людям обдумать затруднения или надежды на будущее, так что Пифия может рассматриваться как комбинация политического и личного советника, способного сформулировать ответы, которые были подходящими, культурно приемлемыми и лично полезными.

Оракулы и прорицания были хорошо известны сначала в Римской Италии, а затем по всей империи. Греческие оракулы пользовались большой популярностью у римлян, особенно после включения Греции в состав империи в 146 году до н. э. «Берегись мартовских ид!» – одно из самых известных пророческих высказываний, широко известное теперь благодаря Шекспиру, но приписываемое Светонием провидцу, или гаруспику, по имени Спуррина. Он дал этот совет Юлию Цезарю в безуспешной попытке предотвратить его смерть. Гаруспики в римском мире исследовали внутренности животных, часто овечью печень, чтобы предсказать будущее по их форме. Они концентрировались на аномалиях. С этим же процессом мы впервые столкнулись в месопотамском мире (см. главу 3). С принятием христианства в качестве официальной религии империи император Феодосий закрыл все оракулы и святилища в 390–391 году н. э. в попытке положить конец языческим культам. Его попытка, вероятно, была неудачной, но она привела к формальному закрытию оракула в Дельфах и других.

Проклятия

Святейшие Владыки, Kharaktкres, свяжите ноги, руки, мышцы, глаза, колени, мужество, прыжки, кнут, победу и коронацию Порфира и Гапсикрата тому, кто находится в середине слева, а также его помощникам Синих цветов в конюшне Евгения… [83]

Соперничество между командами синих и зеленых колесниц, соревновавшихся на ипподроме в Апамее – греческом городе в Сирии, было объектом внимания во всем древнем мире. Среди попыток повлиять на физические способности лошадей или погонщиков проклятие являлось типичным ухищрением. Всеобъемлющая табличка с проклятиями V или VI века н. э., из которой взяты строки эпиграфа выше, была направлена либо на колесничих, либо на лошадей (мы не знаем, на кого именно) синей команды. На скачки ставили много денег и придавали этой антисиней магии мошеннический аспект, хотя, вероятно, зеленые страдали от магии с противоположной стороны. На табличке также изображены уже знакомые нам kharaktkres (теперь это слово отображалось более греческим, чем латинским написанием), или же кольцевые буквы. На этой табличке их тридцать шесть. Высказывалось предположение, что они могут быть связаны с тридцатью шестью делениями небес в египетской астрологии. Стоит также отметить, что к кольцевым буквам обращаются так, как если бы они были одушевленными и имели собственные намерения. Если это так, то они – действующие лица в этой игре, а не репрезентация чего-то другого. Ниже мы вернемся к вопросу об их одушевленности.

По меньшей мере 1700 табличек с проклятиями были найдены по всему пространству греческого и римского миров, и этим числом дело не ограничивается (рис. 7.7). Самые ранние известные из табличек датируются концом VI века до н. э. и происходят из греческой колонии Селинос, Сицилия. К середине V века они появляются в Афинах, а затем в Ольвии на Черном море. С середины IV века до н. э. проклятия распространились по всему греко-римскому миру. Основным предметом всех классических табличек с проклятиями, по-видимому, является судебная тяжба, что будет относительно редким в дальнейшей истории. Наибольшее количество табличек с проклятиями, предшествовавших римскому имперскому периоду, находится в Аттике, причем многие из них нашли на афинской агоре (площади), а также на кладбище Керамейкос. В период Римской империи таблички с проклятиями были распространены по всему Средиземноморью, а также найдены в Британии. Они имеют заметное стилистическое сходство, если учитывать, насколько таблички географически рассредоточены. Со II века н. э. здесь наблюдается значительное влияние египетского и еврейского миров.