История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Существует обряд приобретения помощника, который делается из тутового дерева. Крылатый Эрос должен быть сделан, носить плащ, его правая нога должна быть выдвинута вперед, а спина прогнута. В углубление положите золотой лист и напишите имя такой-то холодным кованым медным пером [и] «МАРСАБУТАРТ – будь моим помощником и отправителем заветных желаний». Идите поздно ночью в дом женщины, которую вы желаете, постучите в ее дверь Эросом и скажите: «Вот, такая-то живет здесь; встаньте рядом с ней и, приняв образ бога или даймона, которому она поклоняется, скажите то, что я предлагаю». Затем пойдите к себе домой, накройте стол, расстелите чистую льняную скатерть, поместите сезонные цветы, поставьте на стол фигурку[86].

Здесь сразу много интересного: помимо потенциального смущения от того, что вы поздно вечером приходите в дом своей потенциальной возлюбленной со статуэткой Эроса и принимаете позу бога, вы должны еще и серьезно относиться к магии и к себе, если рассматриваете это как потенциально выигрышную стратегию. Конкретные материалы, по-видимому, жизненно важны для эффективности действия, и они были тщательно прописаны – тутовое дерево для статуэтки, золотой лист и холоднокованное медное перо. Если все пройдет хорошо, Эрос пошлет сны потенциальным возлюбленным, и те, вероятно, не смогут им противостоять. Эрос, возможно, не был пассивным проводником желания, но, опять же, являлся активным игроком, и позже в Античности велось много дискуссий о том, могут ли статуи действительно передвигаться, иметь некоторую независимую волю или энергию.

То, что статуи действовали сами по себе, можно было бы считать вымыслом, если бы не известные примеры. Теаген из Тасоса был атлетом. Свою силу он демонстрировал, в том числе когда переносил очень тяжелую бронзовую статую с рыночной площади в дом и обратно. После смерти Теагена была установлена его бронзовая статуя. Один из врагов Теагена стал пороть эту статую по ночам. Статуя положила конец этим наказаниям, упала на поровшего и убила его. Затем статую судили за убийство в пританее – специальном здании, предназначенном для суда над тем, что мы рассматриваем как неодушевленные предметы, хотя греки явно не проводили границы между живым и безжизненным там, где это делаем мы. Статую признали виновной и отправили в изгнание, что в данном случае означало приказ сбросить ее в море. Когда на Тасос обрушился голод, Дельфийский оракул сказал, что всем изгнанникам нужно позволить вернуться, что в итоге привело не только к возвращению людей-изгнанников, но и статуи, которую выловили из моря. После этого голод утих.

Римское право содержало значительные запреты на магию, и со временем они только ужесточались. К имперскому периоду магия стала смешиваться с более широкой идеей maleficium («зло» или «вредная магия» – также распространенный термин в более поздних обвинениях в колдовстве). Эта идея начала окрашивать всю магию в негативные тона, которые под влиянием христианства стали еще сильнее. Термин veneficium мог означать либо лекарство, либо яд, и подобно греческому слову pharmakon он обычно относился к магическим веществам, активным ингредиентам, которые делали maleficium возможным. Травы, которые могли превратить людей в волков или заставить урожай одного фермера переместиться на поля другого, определенно считались вредной магией. Если кто-то был отравлен, то возникали вопросы, какой вид veneficium использовался и имел значение только потому, что это отражало, насколько экстраординарными могут быть способности отравителя.