История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Братья Давенпорт, Айра и Уильям, утверждали, что получали духовную помощь для деятельности, которая составляла их сценическое шоу и служила для них прибыльным бизнесом. Их сценическая карьера началась в 1854 году, в первые дни расцвета спиритизма. Давенпорты путешествовали сначала по их родному штату Нью-Йорк, а потом и по многим другим регионам, включая Великобританию. Самое известное из деяний Давенпортов – большой шкаф красного дерева, который они называли спиритическим шкафом, в котором двое братьев связывались веревками. В шкафу были также колокольчик, бубен, гитара и скрипка, и как только двери шкафа закрывались, доносились звуки музыкальных инструментов, хотя, когда двери открывались, оказывалось, что Давенпорты связаны. У многих иллюзионистов были сценические представления такого рода. Давенпорты подняли ставки, когда заявили, что они не иллюзионисты, а люди, которым помогают духи. Не исключено, что отец Айры и Уильяма, бывший полицейский из Буффало, ставший менеджером Давенпортов, видел так называемую церемонию встряхивания палатки, распространенную среди алгонкиноязычных групп в Северной Америке, и использовал ее в качестве модели для сыновей. Эта церемония является одним из многих подобных сеансов представлений, распространенных среди эскимосов и туземных групп на юге. В ней шаман связан в палатке, из которой доносятся звуки музыкальных инструментов. Шамана находят либо все еще связанным, либо уже освободившимся в конце церемонии, и у зрителей не остается сомнений в том, что в этих случаях шаман вызвал духов. Сценический акт Давенпорта с использованием спиритического шкафа принял ту же форму, что и сеансы, распространенные в конце XIX века по обе стороны Атлантики, но увеличил их в гораздо более масштабной сценической форме.

Гудини познакомился с оставшимся в живых братом Давенпорта, Айрой, в 1910 году в Мейвилле, штат Нью-Йорк (Уильям умер молодым, в 1877 году). Айра раскрыл Гудини секрет узла, из которого Давенпорты могли выскальзывать, но также, что более важно, завязывать его снова, находясь в шкафу. Позже, в 1924 году, Гудини написал книгу, разоблачающую медиумов и их деятельность на спиритических сеансах – «Маг среди духов» (Magician among the Spirits). Положение Гудини было сложным и интересным. Величайший иллюзионист прошлого века стал великим разоблачителем иллюзий (рис. 10.1). Гудини как раз стремился подчеркнуть физическое мастерство и силу, которые легли в основу его деятельности, и раскрыть трюки, используемые другими, многие из которых утверждали, что не являются обманщиками. Сам Гудини стал объектом мифотворчества. Некоторые видели в нем человека, обладающего шаманскими способностями. Конан Дойль был не одинок в том, что считал Гудини магом – это мнение он выражал в своей книге «За гранью непознанного» (1930). Двухтомный труд Конан Дойля «История спиритуализма» (1926) был аргументом в пользу правдивости и обоснованности спиритического движения. Дойль приводил среди многих других случаев братьев Давенпорт и спиритический шкаф в качестве доказательства того, что люди могли вызывать духов.

Важные вопросы содержались в разногласиях между Гудини и Дойлем, которые резонировали в других местах. Во‐первых, существовал вопрос о доказательствах и о том, как разные люди были либо убеждены, либо скептически относились к одной и той же цепочке событий, таких как деятельность в спиритическом шкафу Дэвенпорта. Создатель «архиэмпирика и логика» Шерлока Холмса был известен своей доверчивостью. Гудини потребовалось множество доказательств, чтобы убедиться в существовании потусторонних явлений. Затрагивались и более глубокие вопросы, касающиеся природы человека и реальности в широком смысле. Были ли люди разделены на тело и дух, причем дух переживал смерть тела? По мере того как скептицизм в отношении религиозной веры увеличивался, росли и сомнения в реальности жизни после смерти, что, в свою очередь, ставило под сомнение представления о составе личности – возможно, у людей и вовсе не было души или какой-то формы нематериальной реальности? Более того, если духи существуют, они должны жить в какой-то области за пределами повседневной реальности, что подразумевает существование ряда параллельных миров, связь между которыми возможна лишь при определенных обстоятельствах. Мир, который мы видим, слышим, осязаем и обоняем каждый день, является частью реальности, а не ее целым. Кроме того, возможно, что те, кто живет в других мирах, знали о нашем мире то, чего не знаем мы. Духи могут видеть будущее или понимать более глубокие причины событий, которые смертные не способны воспринимать. Понятия скрытых сфер стали важными как для эмерджентной психологии, в идее Фрейда о бессознательном, так и для квантовой механики, которая очерчивала формы реальности, крайне отличные от той, в которой мы живем.