История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Двести лет отделяют смерть Ньютона от расцвета квантовой механики – это довольно короткий период по сравнению с теми временными рамками, которые мы рассматривали в нашей книге. Магия не исчезла в сложных преобразованиях современного мира. Она переместилась из преимущественно религиозного контекста средневековой католической церкви в научную и психологическую среду начиная с XVII века. Ньютон воплощал в своей деятельности такие сдвиги, когда боролся со сложными последствиями, которые математический и абстрактный взгляд на силу и массу приносил для более широких религиозных и алхимических убеждений Ньютона. Он, возможно, был первым из ученых, но определенно не был последним из магов.

Глава 10 Современная магия и магия будущего

Артур Конан Дойль и Гарри Гудини впервые встретились в 1920 году. Их объединял общий интерес к спиритизму. Дружба Конан Дойля и Гудини длилась недолго. В их отношениях с самого начала присутствовала ирония. Создателя Шерлока Холмса – самого рационального и эмпирического детектива – убеждали многие духовные явления, в то время как величайший иллюзионист века был полон решимости доказать, что спиритизм не что иное, как обман. Конан Дойль верил, что Гудини был не только в высшей степени искусным фокусником, но и тем, кто действительно обладал магическими способностями. В своей вере он был не одинок. По иронии судьбы Гудини различными способами пытался доказать, что спиритизм и различные другие формы «магии» основывались на искусном обмане, поэтому считать себя магом ему было чрезвычайно неприятно, особенно для кого-то вроде Дойля, которого Гарри Гудини изначально уважал. Неспособность Гудини убедить Конан Дойля в том, что фокусник не обладал магическими способностями, вызвала перелом в их отношениях, усугубленный разногласиями Гудини и Дойля по ряду других вопросов.

Спиритизм основывался на идее о том, что человек состоит из физического аспекта, тела, которое отделено от духа. Последний может пережить смерть тела и продлить существование этого более существенного элемента личности. Спиритуалисты по-разному пытались связаться с духами умерших, получали вести о загробной жизни и, возможно, о будущем, но также привлекали духов для совершения подвигов, невозможных без их помощи. Не все духи были призраками умерших людей. Некоторые считались духами места или более абстрактных сил. Злые духи могли также обитать в живых и повышали вероятность того, что некоторые формы психических заболеваний были вызваны одержимостью.

Спиритизм возник как движение на восточном побережье Америки с 1840‐х годов, когда многие начали сомневаться в более традиционных религиозных верованиях. Конан Дойль заинтересовался спиритизмом в 1880‐х годах, ослабил свой интерес на десятилетие или два, а затем еще больше увлекся им во время Первой мировой войны, когда массовая смерть склоняла многих искать духов погибших близких. Конан Дойль был членом Клуба привидений (www.ghostclub.org.uk) и Общества психических исследований (www.spr.ac.uk), которые все еще существуют. Второе описывает себя как «первое общество, которое проводит организованные научные исследования человеческого опыта, бросающие вызов современным научным моделям». Среди членов этих обществ были Чарльз Диккенс, У. Б. Йейтс, Зигфрид Сассун, Альфред Рассел Уоллес и Артур Бальфур – настоящий истеблишмент поздневикторианских и эдвардианских времен, представители которого серьезно относились к проблемам духов и психических исследований.