История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Если ориентироваться на свидетельства, ранние натуфийские поселения были в то время самыми крупными оседлыми сообществами на планете. Физически они существовали через тесные и длительные взаимодействия с большим количеством видов растений и животных, а космологически – через заботу о мертвых в пределах населенного пункта, а также через объединение людей и животных в погребении, по крайней мере в поздний период натуфийской культуры. Для этих целей земельные участки специально объединялись в структуры. В то же время голову начали считать важнейшей частью человеческого тела, причем настолько, что она перевозилась с места на место перед более поздним захоронением. В этом мире мертвые были такими же членами общества, как и живые, и путешествовали вместе с ними. Благополучие живых могло зависеть от надлежащего ухода за мертвыми. В таких обществах, особенно в последнее, холодное тысячелетие позднего натуфийского периода, вопросы плодородия и плодовитости имели решающее значение. А значит, для связи мертвых людей и животных с живыми были разработаны соответствующие ритуалы, которые были пронесены сквозь тысячелетия, особенно ритуалы, касающиеся черепа.

Рисунок 2.6. Погребение в пещере Хилазон Тахтит так называемой «шаманки» из позднего натуфийского периода, около 12 тысяч лет назад.

Глобальное потепление и его магия

Захоронение в пещере Хилазон Тахтит дает нам замечательное представление о странных магических практиках. Дальше к северу и чуть дальше на временной шкале встречаются другие, не менее поразительные свидетельства яркого магического ритуала. Вопреки распространенному мнению, наш взгляд на прошлое довольно редко меняется даже после самых уникальных археологических открытий. Основная часть изменений точки зрения происходит в результате накопления доказательств и размышлений об их последствиях. Есть исключения из этого правила, и мало что может быть удивительнее, чем одно из самых обсуждаемых открытий последнего времени: Гёбекли-Тепе[22]. На вершине известнякового хребта в турецкой провинции Урфа расположены несколько каменных курганов с многочисленными неолитическими фрагментами кремния на поверхности и первичными признаками больших плит из известняка. Немецкий археолог Клаус Шмидт вел на этом месте раскопки вместе с музеем Санлиурфа с 1996 года до своей смерти в 2014 году, и археологический мир все еще спорит насчет его открытий. Обнаруженный комплекс представляет собой 20 круглых каменных сооружений, частично врезанных в нижележащий известняк, со скамейками у стен и столбами. Эти столбы вмонтированы в стены или отдельно стоят в середине сооружения. Они достигают высотой до 6 метров и весят до 50 тонн (рис. 2.7). Это самые большие каменные сооружения среди известных на сегодняшний день. Их возраст – немногим более 9 тысяч лет до н. э. Большинство построек еще предстоит раскопать.

Колонны, обработанные в местных каменоломнях, также украшены изображениями различных животных, в том числе свирепых и опасных. Колонны имеют Т‐образную форму, и горизонтальный их элемент может представлять собой стилизованную человеческую голову. Этот вывод подкрепляется изображением лица на одной колонне в ограждении, а в некоторых случаях – рук, вырезанных на узких сторонах наиболее длинных горизонтальных сторон колонн. Кроме того, в одном из случаев на колонне может быть изображен пояс от одежды (рис. 2.8).

Ко времени строительства комплекса Гёбекли-Тепе ледниковый период уже закончился. Климат значительно потеплел примерно после 10 тысяч лет до н. э. и практически достиг современного нам уровня температуры и осадков. Сообщества, с которыми мы сталкиваемся сейчас, называются докерамическим неолитом (Pre-Pottery Neolithic, или PPN). Эти группы людей, жившие за счет дикой пищи, были биологическими и культурными потомками натуфийцев. Самые ранние PPN-сообщества собирали или культивировали дикие травы (многие виды которых позже были одомашнены, например пшеница, ячмень и овес) и охотились на диких животных, таких как газели. На обширной территории от Таврских гор на землях Турции до пустыни Негев на юге Израиля люди изобрели огромное множество способов добывать себе пропитание, поэтому не было единого подхода, который мы могли бы назвать земледелием. Это было время экспериментов, потому что люди еще не так строго привязывали свою деятельность к некоторым местам в ландшафте. Такие эксперименты затронули и магическую сферу, в которой исследовались проблемы групповой жизни, а также сферу взаимоотношений с другими видами.

Рисунок 2.7. Фотография раскопок и план Гёбекли-Тепе, на котором показаны круглые сооружения с колоннами.

Рисунок 2.8. Узкая сторона столба в ограждении со схематичным человеческим лицом наверху, руками и поясом посередине, а также птицами вдоль основания.