История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Кфар Ха-Хореш оставил мало свидетельств простой домашней деятельности: среди них глиняные полы, некоторые стены и шлифовальные камни. Сейчас мы находимся на этапе докерамического неолита Б (8600–7000 лет до н. э.). Здесь можно различить целый ряд особенностей. Мы видели, что в натуфийский период человеческие черепа удалялись до погребения или после него. На этапе Б черепа покрывали глиной для придания им человеческих черт, украшали ракушками каури вместо глаз, а иногда и окрашивали. Самые известные образцы происходят из Иерихона (рис. 2.10). Детальный анализ черепа сотрудниками Британского музея показал, что голову человека намеренно деформировали посредством связывания – не исключено, что в соответствии с местной эстетикой или по какой-то космологической причине. Также известно, что человека, который был еще жив, ударили по голове. Неясно, стало ли это причиной его смерти, но нельзя исключать гипотезу, что его убили. Глаза на черепе выделяли ракушками каури, а нос, уши и рот, вылепленные из глины, теперь трудно воссоздать в их истинном виде из-за многолетней эрозии.

Довольно просто описывать такие черепа как есть, но вот процесс изготовления черепа, покрытого глиной, наверняка был грязным и неприятным. Чаще всего тело хоронили целиком, и только спустя некоторое время, когда разложение было в разгаре, могилу снова откапывали, чтобы извлечь череп. Если после захоронения проходило не очень много времени, то очистка черепа от оставшихся на нем внешних и внутренних тканей наверняка была интимным и трудоемким делом, сопровождалась трупной вонью и необходимостью работать с разложившимся телом. Обычно предполагается, что черепа, обработанные таким образом, принадлежали важным людям в группе, основоположникам рода, но это неизвестно наверняка. Очистка черепа и покрытие его глиной были актом почитания, они могли восприниматься как средство заботы об умерших предках, но с той же вероятностью эти обряды могли проводиться для значимых врагов группы или для людей, которые приобрели при жизни некоторую значимость, космологическую или любую другую. Сосредоточенность именно на голове намекает нам, что, по преданиям той культуры, именно здесь располагались личность и интеллект человека (а возможно, это же было справедливо и для газелей). Такое внимание к голове может казаться сходством с современными западными представлениями о том, что интеллект – свойство разума, который, в свою очередь, располагается в голове. Однако проводить такие параллели между нашим и тем миром не стоит, они слишком сильно различаются. Некоторые исследователи полагают, что черепа хранились по несколько штук, причем их количество было кратно трем. Это намекает на сложную нумерологию, которая лежит в основе магического использования черепов.

К этапу докерамического неолита Б длительное выращивание природных злаков и охота на газелей, диких овец и коз постепенно трансформировались в выращивание зерновых культур и разведение животных, которые были одомашнены, то есть генетически изменены в интересах человека. Дикие растения по-прежнему собирались, а на животных, в том числе на газелей, по-прежнему охотились. Сегодня мы воспринимаем охоту как агрессивный акт, а земледелие – как взращивание и ведение хозяйства, но у людей к тому времени уже сложились тысячелетние взаимоотношения с газелями и джейранами, и это сосуществование было устойчивым, хотя над многими видами копытных в дикой природе нависла угроза из-за значительного роста численности людей во время докерамического неолита Б. Люди и газели очень хорошо знали друг друга, обитали в хорошо понятных им природных условиях и существовали в определенного рода симбиозе. В таких условиях смешение костей газели и человека при захоронении имело смысл, поскольку в процессе смерти люди ярко переживают некоторые из близких привязанностей, которые возникли за их жизнь.

Рисунок 2.10. Покрытый глиной череп из Иерихона.