История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Важнейшей ролью царской семьи Шан было прорицание. Скапула (лопатка коровы) или плоский панцирь черепахи (известный как пластрон) маркировались круглыми ямками, просверленными в задней части кости или панциря. Затем под воздействием тепла по кости или оболочке распространялись трещины. Обработка задней части оболочки помогала придать трещинам на передней части определенную форму. Очертания трещин проливали свет на вопрос, на который можно было ответить либо «да», либо «нет». Для более поздних историков важно, что и вопрос, и ответ на него вырезали с помощью металлического инструмента на кости в форме самых ранних известных нам форм китайской письменности. Даты также были записаны на костях, и для интерпретации этих сведений потребовалась значительная работа. Прорицатели задавали вопросы и повседневного характера – будет ли погода благоприятной для посева урожая, приведет ли беременность к рождению мальчика, но также и о судьбе царской семьи (был ли конкретный предок причиной зубной боли царя) или об исходе войн и сражений. Историки собрали воедино свидетельства из множества костей и раковин, восстановили полный список правителей государства Шан, задокументировали их заботы, малые и большие, в мельчайших деталях.

Мы знаем, что гробница, которую мы сейчас рассматривали, принадлежит Фу Хао, потому что на более чем шестидесяти бронзовых фигурах было начертано ее имя. Также там были два жертвенных топора, вероятно, для умерщвления слуг и родственников, которые сопровождали Фу Хао в могилу. Кроме того, на бронзе начертан ее посмертный титул, под которым она получила бы жертвы от членов семьи после своей смерти. Умерев, Фу Хао получила имя Му Синь. Процесс становления предков состоял в том, чтобы отбросить детали характера и личности, которые определяли живого человека, и взять на себя ограниченную и определенную посмертную роль. Имена предков Шан частично состояли из одного дня десятидневной недели Шан. Женщины, как правило, были связаны с менее благоприятными днями в конце недели, такими как Синь. Именно в этот день совершались подношения предку с этим именем, а также задавались вопросы о будущем.

Рисунок 4.3. Период Шан (1192 год до н. э.). Оракул на лопатке быка. В тексте говорится, что в определенный десятидневный период не будет возникать никаких несчастий.

Гробница Фу Хао дает нам представление об ее жизни после смерти, но мы также знаем о правительнице из костей оракула (рис. 4.3). Существовали опасения по поводу ее беременности, но у нас также есть сведения о том, что Фу Хао вела войска в бой, так как мы обнаружили предсказания о различных исходах сражений. Похоже, Фу Хао была самым успешным полководцем – это знак небесной милости. Фу Хао получила определенную известность в конце бронзового века. Интерес к ней возродился в наши дни, отчасти из-за статуса царицы-воина.

Использование костей и черепашьих панцирей для гадания восходит к неолиту, как мы более подробно увидим позже. Возможно, хотя и с небольшой вероятностью, что знаки из неолитического поселения Цзяху представляют собой самые ранние формы китайских иероглифов, их использовали в гадании ранее 6000 года до н. э. Практика использования костей для гадания становится распространенной к третьему тысячелетию до н. э. и продолжается в культурах Эрлитоу и Эрлиган раннего бронзового периода. В государстве Шан гадание достигает совершенно новых уровней сложности, с очень похожими практиками, которые продолжились в эпоху Чжоу (см. рис. 4.4 – это карта мест и топографических особенностей, упомянутых в тексте). Во время существования государства Шан мы замечаем быструю трансформацию и интенсификацию китайского общества, что создало предпосылки для появления современного Китая. Природа власти Шан все еще обсуждается, и частично она была связана с новаторским продуктивным сельским хозяйством и военной мощью, которые, в свою очередь, тесно соприкасались с практикой жертвоприношений, приношений и гаданий, где мертвые предки играли решающую роль. Анализ дает нам следующую картину: сила государства Шан разделена на практические и магические элементы, но на самом деле они существовали симбиотически, поэтому, например, плодородие рисовых полей зависело от способности предков направлять космические энергии в сторону урожая и полей. Жители государства Шан обитали в мире магических сил, которые привлекали бо́льшую часть внимания и усилий общества.

Создание государства Шан привело к резким изменениям по сравнению с более ранним бронзовым веком и неолитическими формами жизни, но образ жизни времен государства Шан не казался чем-то абсолютно новым. У него были собственные глубокие корни, которые могут восходить к последней ледниковой эпохе около 20 000 лет назад. Далее мы рассмотрим эти ранние события, а затем снова двинемся вперед во времени и увидим государство Шан в некотором историческом контексте. Благодаря этому мы сможем лучше понять наследие бронзового века вплоть до настоящего времени.

Глубинная история китайской магии