История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Фуллер и Роулендс выделяют три интересных момента. Во‐первых, мы не можем рассматривать сельское хозяйство как возникшее внезапно и в результате массового общего разрыва с тем, что было раньше. Скорее уж история земледелия заложена в многолетних культурах питания и кухни в различных частях мира. Долголетие варки как основного средства приготовления пищи в Восточной Азии было одним из факторов, приведших к одомашниванию риса около 7000 года до н. э., причем уже после многих тысячелетий использования дикого риса. Рис в основном варили или пропаривали. В течение многих лет в археологии по всему миру пища была связана с калориями. Однако теперь мы начинаем понимать, что изменения в кулинарии и кухне были частью культурных форм и сил, в которых космологические ценности являлись центральными. Во‐вторых, построенные на варке культуры Востока контрастируют с совершенно другой кулинарной традицией Запада, которая делала больший акцент на обжарке и выпечке, в результате чего от Южной Азии до Европы хлеб во всем его разнообразии стал основным продуктом питания. В‐третьих, и этот момент наиболее важен для магии: ритуальные системы Востока и Запада различались между собой. Вареная и приготовленная на пару́ пища или питье, которые посылали пар предкам, имели решающее значение для восточного ритуала, в особенности китайского. Греки, как мы увидим, жарили мясо жертвенных животных, а дым от жареной овцы или коровы был основным средством завоевания внимания и благосклонности богов.

Очевидно, Фуллер и Роуландс обобщают культурные различия всей Евразии. В течение последних нескольких тысячелетий влияния культур распространялись и на Запад, и на Восток, размывали такие различия. Тем не менее в этой разнице есть значительная доля истины. Следуя аргументации этих ученых, мы можем увидеть, что виды родовых ритуалов в могиле Фу Хао чуть более 3000 лет назад, возможно, имели окончательное происхождение в разгар последнего оледенения. Если это предположение верно, то оно расширяет преемственность китайской культуры вплоть до тех периодов, для которых у нас нет свидетельств существования китайского языка или других культурных маркеров. Заодно здесь можно отметить, что ритуальная жизнь на Ближнем Востоке и в Европе, возможно, имеет схожую продолжительность, хотя и менее унифицированную, гораздо позже возникшую зафиксированную историю. Если следовать этим идеям, то глубоко в истории континентов и в центре их культурных различий лежат связи с миром магии или богов. Эти связи и формируют долгосрочную идентичность людей, в результате чего человеческая история не сводится исключительно или главным образом к практическому овладению миром, а создает набор тесных отношений с магическими силами или богами. Речь также идет о природе материалов, которые помогают людям осмыслить жизнь и придать форму их ощущению себя и группы. При этом группы могут включать как мертвых, так и пар, поднимающийся от горшков в царство предков, чтобы завоевать их благосклонность. Магия происходит от участия, а участие содержит в себе много измерений.

Неолитические космологии

История Китая подтверждается масштабом и уровнем навыка людей. Большие участки, требующие много человеческого труда; сложные артефакты, требующие высокого человеческого мастерства и немалого труда. В более поздних периодах мы вспоминаем о «терракотовой армии», Запретном городе и Великой стене. Эти масштаб и мастерство появляются, по крайней мере, в позднем неолите, около 3000 года до н. э. Бо́льшая часть таких свидетельств связана с магией.

Недавно в Китае был обнаружен ряд необычных памятников позднего неолита: огромные сооружения, в которых содержатся сложные артефакты. На рис. 4.4 показаны основные комплексы поздненеолитических поселений. Я остановлюсь только на двух: Шимао на севере и Лянчжу недалеко от устья реки Янцзы. Эти поселения были раскопаны в значительных масштабах, и результаты хорошо проанализированы. Находки недавно вызвали значительный ажиотаж в китайской археологии, поскольку демонстрируют организацию на государственном уровне с невероятно раннего периода. Обе они были политиями[40], в которых силы связи с космосом для власти казались решающими.

Поселение Шимао было построено в труднопроходимой горной местности, на лессовом[41] плато Северного Китая. Площадь в 400 гектаров была обнесена двумя массивными каменными стенами, внутренняя стена имела длину 4,2 км, а внешняя – 5,7 км, с внушительными воротами и входами. Внутри находится дворец или ритуальное сооружение, построенное из камня. Преобладающей традицией в Китае является строительство ограждающих стен из утрамбованной земли. Утрамбованная земля – хангту на мандаринском языке – это трудоемкая техника, включающая сжатие земли и других заполнителей путем утрамбовки длинным шестом. Использование камня в таких масштабах необычно и может быть весьма значительным по объему.