История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Историческая траектория Китая и его отношение к космосу резко контрастируют с миром за пределами Восточной Азии. Китай описывался как мирское государство, которое избегало трансцендентных отношений с далекими богами, чтобы сосредоточиться вместо этого на безбедной повседневной жизни. Связи с человеческими предками имели решающее значение для благополучия живых. Живые и мертвые жили в параллельных мирах, и контакт между этими мирами был хоть и возможен, но труден и опасен. Между миром живых и миром мертвых существовали порталы: в гробницах мертвых, в храмах, где приносились жертвы умершим, на алтарях или в сверхъестественных местах, таких как вершина горы. Возможно, в государстве Шан времен бронзового века божественная творческая сила под названием «Ди» рассматривалась как самая старшая и могущественная из всех предков, а не как сила, полностью выходящая за пределы человеческого царства.

Люди обращались к предкам с помощью магических практик. Умершие члены рода могли помочь живым, если те совершали правильные подношения с соответствующим уважением. Магия часто управляла делами внутри семьи, и престиж умерших членов группы зависел от их способности помогать процветанию и благополучию живых потомков, а также спасал их от вреда. Со временем отношения с предками изменились. Правители государства Шан и их преемники Чжоу стремились к тесной и благотворной связи, но начиная с империи Хань живые стремились оградить себя от мертвых и возможных дурных последствий, хотя по-прежнему совершали подношения.

Начиная с периода Шан китайские мыслители и деятели постепенно выработали систематическое представление о Вселенной, которое состояло из связей и аналогий между различными аспектами космоса, включая и человеческое тело. В Китае были очеловечены измерения космоса, видимые за пределами человеческого царства, такие как влияние астральных тел. Астрология связывала людей с планетами. Алхимия также была основана на человеческом теле, а химические манипуляции были тесно связаны с медициной. Философия империи Хань обращала мало внимания на причинно-следственные связи, при этом большое значение уделялось соотношению между признаками пяти стихий (которые существуют в цикле «Дерево‐Огонь-Металл-Вода-Земля»), цветам, числам и направлениям и т. д., а также внешнему виду людей и других вещей, в основе которых лежит изменение напряженности между инь и ян, но которые связаны потоками энергии (ци). Поиск сходства, симпатии или антипатии между аспектами мира приводил к постоянному спрашиванию предков или к конкретным действиям, таким как диагностика состояния мира по движению стаи птиц.

В то время как западная традиция сосредоточилась на причине и следствии (например, через третий закон Ньютона – каждое действие имеет равную и противоположную реакцию), китайские мыслители искали сходства и взаимоотношения между различными типами вещей вместе с акцентом на энергетических потоках, которые связывают весь космос, от планет до людей. То, каким образом лопатка быка треснула под действием жара, или числовые последовательности, обнаруженные при бросании стеблей тысячелистника в «И цзин», или «Книге Перемен», – популярной сегодня форме предсказания, – во всем этом можно было увидеть связь с тем, будет ли урожай хорошим, родит ли супруга царского наследника, наступит ли победа в предстоящей битве. Соответствия чисел, направлений или субстанций открывали более широкие возможности Вселенной, но не считались причиной. Магические практики выявляли сходства, закономерности или противоречия, могли помочь облегчить благоприятный путь через развитую Вселенную.

Если это звучит загадочно, то только потому, что так оно и есть. Путешествие в китайскую магию для людей из другой культуры – путь в новую вселенную, огромную, странную, структурированную и по-своему логичную. Понимание китайского образа мысли и действия требует значительных творческих усилий, но определенно стоит того. В китайской традиции и ее глубоко магической основе укоренилось предположение, что люди опутаны миром, участвуют в нем во благо или во зло, а не возвеличивают богов и не разрабатывают абстрактные научные теории, которые могли бы отдалить их от окружающего мира. Чужаку нелегко понять Китай, как и его соседей, Японию и Корею, – мешают языковые барьеры (даже названия людей и мест порой нелегко запомнить), география и, не в последнюю очередь, огромное разнообразие археологических и исторических записей, причем многие из них являются предметом разногласий и споров.