История магии. От языческого шаманизма и средневековой алхимии до современного ведьмовства

Рисунок 5.6. Вид одного из двадцати трех оленных камней в комплексе Жаргалантын-Ам в долине Хануй в Монголии. Эти камни являются изображениями человеческих фигур, хотя с первого взгляда это и непонятно. Обычно безликие, они обретают индивидуальность благодаря украшениям и артефактам. Круг в верхней части камня представляет собой серьгу, ниже – ожерелье из бисера, а вокруг нижней части камня – узорчатый пояс. Выше и ниже пояса нарисованные различные артефакты, как бы подвешенные к поясу или удерживаемые в невидимых руках – см. элементы справа от изображения. По всей остальной поверхности камня изображены стилизованные олени, благодаря им камни и получили свое название. Эти изображения интерпретируются по-разному – как украшенная одежда, татуировки или нечто более эзотерическое, а именно как представление о статусе индивида в обществе.

Хиригсууры позволяли планировать и осуществлять регулярные перемещения. Люди также имели дело с выдающимися смертями и рождениями. Хиригсууры могли быть построены на маршрутах, пересекающих ландшафт, и отмечали важнейшие пути передвижения по степи. С годами у них накапливалась долгая и сложная история, когда народы возвращались, строили новые курганы-спутники и приносили в жертву новых лошадей. Курганы-спутники и залежи, отмеченные ими, создавались в течение нескольких столетий и отображали историю народа.

Третий этап – взаимосвязанная степь

После 800 года до н. э. хиригсууры вышли из употребления, и наше внимание переносится на север от Монголии, к сибирской республике Тува, где нашли два больших, впечатляющих кургана. Оба они дают нам беспрецедентное представление о народе, который мы называем скифами. Ученых поражает обилие погребальных предметов в захоронениях, а также разнообразие человеческих и духовных отношений. Эти находки представляют собой значимую часть мировой археологии, но только сейчас становятся известными миру за пределами России.

На высоком плато, которое прорезано рекой Уюк, впадающей в Енисей, и окаймлено Саянскими горами, расположен ряд древних курганов, построенных из земли, камня и дерева для размещения умерших членов общины, как людей, так и животных. Примерно в 800 году до н. э. местная группа организовалась ради большой задачи: строительства низкого круглого кургана, первоначально сложенного из сухого камня – около 120 метров в поперечнике и в конечном итоге 4 метра в высоту. Этот курган теперь известен как Аржаан‐1. В каменном обрамлении располагается уникальная конструкция из сглаженных лиственничных бревен, которые уложены линиями, расходящимися от центра кургана, а затем их пересекают линии, концентрические относительно края кургана и образующие семьдесят камер (рис. 5.7, вверху). В середине кургана находится квадратное деревянное сооружение с гробами вместимостью до 15 человек. Они сильно повреждены из-за грабежей. В камерах вокруг центрального захоронения покоятся 160 лошадей – значительное и ценное стадо. Еще один образец каменного искусства – это более чем 300 округлых камней, примерно 3 метра в поперечнике, расположенных в форме полумесяца к востоку от кургана.

Разграбление кургана говорит о том, что мы знаем удручающе мало о первоначально захороненных там сокровищах. Кое-что удалось найти: это были ранние ткани и стеклянные бусины, а также бронзовые конские доспехи и ранние образцы скифского звериного стиля, например большая бронзовая бляха свернувшегося хищника, предположительно конский нагрудник и пять бронзовых наверший в виде горного барана, которые могли украшать колесницу. Олени в золоте или бронзе были стилистическими потомками тех, что можно увидеть на оленных камнях, и действительно, два оленных камня вновь используются в этом памятнике. Важным являлось не только происхождение предметов, но и их расположение. География подношений внутри кургана сочеталась с более широкой географией связей народа. В северных деревянных палатах хранились предметы из Восточного Казахстана, Алтая и Минусинска (все эти регионы западнее и севернее данного места), а в южных палатах – предметы из Тувы и Монголии на юге. Курган и его содержимое представляли собой синтез региональных связей, в которых были важны и человеческие связи, и направления, откуда приходили вещи, которые могли иметь космологическое значение.